關(guān)羽，東漢末年三國(guó)時(shí)期劉備的重要將領(lǐng)。關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱(chēng)為關(guān)公、關(guān)老爺，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱(chēng)為關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝等。

中國(guó)的關(guān)羽竟然在韓國(guó)有塊私家地。韓聯(lián)社的一則報(bào)道讓一些中國(guó)讀者頗感意外。這篇文章稱(chēng)，韓國(guó)忠清北道嶺東有一處關(guān)羽名下的土地。

位于忠清北道永同郡永同邑堂谷里250號(hào)的850平米農(nóng)田以關(guān)羽的名義登記備案，并且這塊土地以供奉《三國(guó)志》十二名將(關(guān)羽、張飛、諸葛亮等)肖像的“十二神堂”為中心，是神堂的所在地。村民李某在此土地上耕種數(shù)十年，每年正月十五他都會(huì)備好祭品進(jìn)行祭祀，不過(guò)李某2001年去世，祭祀活動(dòng)也中斷了。

鄉(xiāng)土史學(xué)家金峰大表示：“關(guān)羽是《三國(guó)志》里的典型忠臣，是很多中國(guó)民眾信奉的對(duì)象。韓國(guó)國(guó)內(nèi)祭拜關(guān)羽的神堂除了首爾的宗廟外，具有代表性的就是堂谷里的神堂了。可能是為了明確作為神堂位土的土地所有權(quán)，才將土地登記在關(guān)羽名下。”如何以關(guān)羽的名字進(jìn)行土地登記，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考究。永同郡地方法院負(fù)責(zé)人表示，以前的登記制度漏洞百出，所以才有可能以關(guān)羽的名義登記這塊土地，現(xiàn)在這塊土地的所有權(quán)應(yīng)該通過(guò)所有權(quán)認(rèn)證訴訟進(jìn)行明確。不過(guò)該村村長(zhǎng)表示，不管土地在誰(shuí)的名下，這里都是供奉祠堂的地方，村里的長(zhǎng)輩也主張重新舉行中斷多時(shí)的正月十五祭祀活動(dòng)。

其實(shí)，韓國(guó)有關(guān)羽的“土地”，而且還有人專(zhuān)門(mén)祭祀并不奇怪。事實(shí)上，很多韓國(guó)人都是“三國(guó)迷”。羅貫中的《三國(guó)演義》在韓國(guó)被譯為《三國(guó)志》，該書(shū)在韓國(guó)影響可謂深遠(yuǎn)。至于《三國(guó)》何時(shí)在韓國(guó)流行起來(lái)，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是在明朝和朝鮮共同擊退倭寇過(guò)程中，當(dāng)時(shí)，明朝士兵大部分供奉關(guān)羽神像，并在朝鮮修建了一些關(guān)羽祠堂。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，人們也對(duì)《三國(guó)》這本書(shū)產(chǎn)生了興趣。現(xiàn)在韓國(guó)還保留著一些關(guān)羽祠堂，以及諸如在首爾南山供奉諸葛亮的“臥龍廟”等其他祠堂。

韓國(guó)有關(guān)《三國(guó)》的書(shū)籍在網(wǎng)上很容易就可買(mǎi)到，很多人也都喜歡看。即使沒(méi)有熟讀過(guò)的人，也能列舉一些書(shū)中人物，諸如曹操、劉備、孫權(quán)等。對(duì)于“桃園結(jié)義”這樣的成語(yǔ)，大部分韓國(guó)人也能說(shuō)出一二。除了《三國(guó)》小說(shuō)，韓國(guó)還有很多《三國(guó)》改編的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)片。不少游戲也是以《三國(guó)》為題材創(chuàng)作的。

有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)椤度龂?guó)》中有很多諸如“三結(jié)義”、“五虎將”、“七闖曹營(yíng)”等帶有數(shù)字的情節(jié)，所以現(xiàn)在很多韓國(guó)人喜歡用“三、五、七”這樣的吉祥數(shù)字起名。如韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三，前段流行的電視劇中的主人公金三順，現(xiàn)任副總理權(quán)五奎和歌星安七炫等。雖然這樣的說(shuō)法是否能被所有人接受，現(xiàn)在還很難說(shuō)。但它卻可以從一個(gè)側(cè)面反映出韓國(guó)人對(duì)《三國(guó)》的喜愛(ài)。