日本考古組織對(duì)遼代皇陵的破壞，前面說了，日本人盜掘吉林境內(nèi)高句麗墓葬的事情，從這篇起，再來說說日本人盜掘中國境內(nèi)遼代皇帝陵墓的事情——這起事件主角是日本東亞考古學(xué)會(huì)東亞考古學(xué)會(huì)，日本著名的考古學(xué)術(shù)組織。由日本京都帝國大學(xué)濱田耕作和東京帝國大學(xué)原田淑人于1925年(民國十四年，日大正十四年)籌劃組織，1927年(民國十六年，日昭和二年)3月在東立正式成立。主要人物是小林行雄、田村實(shí)造等。民國時(shí)期30年代前后，該學(xué)會(huì)先后多次有組織地盜掘今內(nèi)蒙古赤峰境內(nèi)的遼代帝王陵及其他中國古跡。

民國期間，遼代帝王陵寢及都城遺址，曾遭到了多次嚴(yán)重的盜掘，對(duì)這些情況，《民國盜墓史·內(nèi)幕卷》中其他章節(jié)中都說了。這些盜掘都屬于過去盜墓圈里常說的“濾坑”行為，并不能算是首盜。其中，以日本人的“濾坑”活動(dòng)為最，他們以“東亞考古學(xué)會(huì)”為主體，以考古、調(diào)查的名義，對(duì)今內(nèi)蒙古赤峰境內(nèi)的遼陵進(jìn)行了全面的盜掘，事后出版了多本這方面的專著

⊙日本人曾看到遼圣宗棺木

赤峰，是中華文明的發(fā)祥地之一，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部，因境內(nèi)有赭紅色的山峰而得名，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)古人類文化遺址6800多處。有史以后，赤峰便是中國北方少數(shù)民族活動(dòng)的中心，是草原青銅文化和契丹、遼文化的發(fā)祥地。對(duì)于這個(gè)具有獨(dú)特的歷史的地方，對(duì)中國文化窺伺已久的日本，自然不會(huì)放過。進(jìn)入赤峰地區(qū)比較早、有影響的日本盜墓者叫鳥居龍藏，時(shí)間在1908年(光緒三十四年，日明治四十一年)。

鳥居龍藏(1870—1953年)，日本四國德島市人，是日本著名的人類學(xué)家、考古學(xué)家。曾在北京燕京大學(xué)長期擔(dān)任客座教授。其與坪井正五郎等人主持的東京帝國大學(xué)理學(xué)部“人類學(xué)教室”，是日本的傳統(tǒng)考古學(xué)研究部門。

當(dāng)時(shí)喀喇沁第12位王貢桑諾爾布創(chuàng)辦了“崇正學(xué)堂”，聘請了包括有間諜身份的河原操子在內(nèi)的多名外國教師。河原操子回國后，貢桑諾爾布便從日本請來了鳥居龍藏及其夫人烏居君子，分別任毓正女學(xué)堂和崇學(xué)堂總教習(xí)。而在此之前，鳥居龍藏已先后到中國的臺(tái)灣，及湘、黔、滇、蜀等地調(diào)查過。

鳥居龍藏以教師身份為掩護(hù)，在內(nèi)蒙古地區(qū)開展了長達(dá)兩年的人類學(xué)考古調(diào)查活動(dòng)。1911年(宣統(tǒng)三年，日明治四十四年)出版了《蒙古旅行》一書，記述了他的中國之行和在當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查活動(dòng)。

1914年(民國三年，日大正三年)，鳥居龍藏發(fā)表了《東蒙的原始居民》一文，引起世界考古界的震動(dòng)。隨后，東西方的考古學(xué)者接踵而至。

鳥居龍藏分別在1908年(光緒三十四年，日明治四十一年)、1930年(民國十九年，日昭和五年)和1933年(民國二十二年，日昭和八年)3次到巴林左旗進(jìn)行文物勘查。

1933年(民國二十二年，日昭和八年)，鳥居龍藏又受日本“東方文化研究所”的委托，開始又一次深入東北和赤峰地區(qū)調(diào)查遼文化遺存和新石器時(shí)代的遺跡。鳥居龍藏利用他與喀喇沁王府的關(guān)系，爭取到了昭、卓兩盟蒙古上流人士的支持，在境內(nèi)各地“調(diào)查”時(shí)，還有各地王府衛(wèi)隊(duì)護(hù)送。被其先后光顧的有遼中京、遼上京、祖州、慶州、洞山石窟寺、遼慶陵等一大批遼代遺址。

鳥居龍藏事后稱，在鉆進(jìn)入遼慶陵中遼圣宗的東陵地宮圓形后室時(shí)，還見到遼圣宗皇帝的棺木，其前工整地排列著身披契丹、漢兩族服飾的木俑。如今，這些遺物大都已不復(fù)存在，僅發(fā)現(xiàn)了2個(gè)頭戴巾幘、雙目凝視前方的木俑。

鳥居龍藏的3次“調(diào)查”，盜得了大量中國文物。后來，他未經(jīng)中國政府許可，將所盜得的文物全部偷運(yùn)回了日本?，F(xiàn)在，在他家鄉(xiāng)德島市所建博物館中，陳列了大量在赤峰出土的珍貴文物，其中以遼慶陵中的隨葬品最為珍貴。