冥婚應該是中國特有的一種民俗習慣，這種習俗歷史悠久，如要追溯源頭，則要回到漢朝以前。在古代婚慶為終身大事，但是一些早亡之人未能有家庭，于是人們便想出了這種方法。

冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個冥婚儀式，最后將他(她)們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬，免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。2011年5月22日，韓國已故女星鄭多彬的母親為她及文在成舉行陰婚儀式。

男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節(jié)、未婚守孝。有的女子不愿上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。

婚后年節(jié)要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他(她)們擇偶，死后也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。當時有些“風水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。

冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他(她)們合葬在一起。

宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節(jié)觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

死人結(jié)婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般來說，冥婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關(guān)和婚后取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最后在女方家門口或墳上焚化。

清末民初的北京仍有冥婚風俗的殘余現(xiàn)象，還有個別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。

有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂隊前導，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

這就是冥婚習俗的前世今生，通過對傳統(tǒng)習俗的了解你會慢慢感受到古人特有的思想。這也就是古人對自然、對未知的敬畏精神。