數千年來，歷史上出現過無數個風情萬種的狐貍精，但綜觀這些狐貍精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經典風情，就是妖、媚、野，而能集中體現這三種經典風情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。

一、妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

說到妲己人們就會想到狐貍精有個同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類狐貍精的特性。如果說妹喜算是“千古第一”的話，那么，妲己就算是狐貍精的典范了。因為妲己不僅妖氣逼人，而且妖艷絕倫，無人可當。關于妲己的罪狀，當初在《史記·殷本紀》中只有一條：說商紂王“惟婦人言是用”;但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸于妲己的罪惡。

在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》。妲己已經被塑造成集邪惡與美貌于一身的九尾狐貍精，奉神明旨意迷惑商紂王，最后斷送商朝六百年的江山。如今，只要一說起狐貍精，人們沒法不想起妲己。

可以想見，當年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，并非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發的別人望塵莫及的妖氣。

二、武則天的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的兩代帝王

“狐媚”的說法最早說法來自傳奇小說，而最早落實到歷史真實人物身上的應該是初唐四杰之一的駱賓王。他在《討伐武則天的檄文》中說：“偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”駱賓王著這篇檄文中創造了一個詞叫做“狐媚”，也就是“狐貍精之媚”。

專門用來形容“狐貍精”這一絕招的。而他所說的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗李世民和唐高宗李治的一代女皇武則天。“媚”是從女人生命里透露出來的風流，也是從骨髓里透出來的性感，它是一種有色的、穿透力極強的光線，一縷毒性強烈的輕煙，直接刺激男人的性意識，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態。

三、上官婉兒的“野性”讓無數男人拜倒在她的石榴裙下

狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美，而且還有著野性之美。具有野性的狐貍精大概就是現在人們所說的野蠻女友。“野”是指狐貍精無拘無束、隨心所欲、任情奔放、張狂恣肆的個性，通常表現為未經世俗污染的清純自然，不受規矩約束的自由灑脫。一聽她說話，你就會覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發出來的是原始的野性的氣味;

她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現，空氣頓時就會活躍起來，感染得在場的每一個人都會突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。“野”的貶義近似“放蕩”，不守規矩、不講道理，極限是無恥。有“恥”的人當然是很難成為狐貍精的，因為有“恥”就是懂得遵守道德，而中國道德對女人的規范是極為嚴格的，時時處處循規蹈矩的女人雖然也可以可愛，但對男人難以產生刺激。

上官婉兒就是這樣具有野性的狐貍精，她的野性的魅力既讓男人心驚肉跳，更讓男人趨之以鶩。她不僅能隨意和帝王級的男人上床，而且還敢于跟一代女皇武則天爭奪男人，最能體現她的野性的事件是，她一個女人可以和四個男人在一起晝夜風流。

對于轉讓情人在她手中更是小菜一碟。上官婉兒曾與武三思私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很讓她滿意。但為了讓自己能成為唐中宗李顯床上的寵妃。她就毫不猶豫地把武三思轉讓給了唐中宗的皇后韋氏。上官婉兒終于從武則天時代的女官成為了唐中宗床上最寵愛的昭容。