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為什么說聊齋中的鬼怪世界是最美的寓言?

2017-03-26 13:17:17  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:先秦典籍《左傳》、《莊子》、《呂氏春秋》早就寫到鬼,前人認(rèn)為,人死為鬼,鬼形成陰界。人死為鬼,靈魂歸泰山,泰山神下邊有若干管理機(jī)構(gòu)

先秦典籍《左傳》、《莊子》、《呂氏春秋》早就寫到鬼,前人認(rèn)為,人死為鬼,鬼形成陰界。人死為鬼,靈魂歸泰山,泰山神下邊有若干管理機(jī)構(gòu)。等到佛教傳入中國,佛教化地獄概念和中國傳統(tǒng)鬼故事結(jié)合,陰世有了更完整的結(jié)構(gòu),有形形色色的鬼,有各種鬼故事。

《搜神記·吳王小女》寫吳王夫差的女兒紫玉跟平民子弟韓重相戀,夫差不同意,紫玉郁悶而死,韓重祭墓,紫玉出來邀請韓重進(jìn)墓,結(jié)為夫妻,韓重拿著紫玉送的明珠見吳王,夫差認(rèn)為韓重是盜墓者而且誣蔑他的女兒,要治罪,紫玉出現(xiàn)在吳王面前,說明前因后果。吳王夫人聽說,出來擁抱女兒,紫玉像煙似的消失了。從漢魏小說開始,愛情有使死人復(fù)活,枯骨再生的力量,小說家很喜歡寫人鬼戀,寫死而復(fù)生。

聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如,喜愛詩歌的少女連瑣十七歲夭折,連續(xù)二十年深夜荒郊苦吟“玄夜凄風(fēng)卻倒吹,流螢惹草復(fù)沾幃”,楊于畏給她續(xù)上“幽情苦緒何人見,翠袖單寒月上時(shí)”,兩人相愛,連瑣復(fù)活;但聊齋的人鬼戀故事比六朝小說更有思想內(nèi)涵。《梅女》寫一個(gè)叫封云亭的人,外出時(shí)住到一個(gè)房子里,看到墻上有女人的影子,皺著眉頭,伸著舌頭,脖子上套著繩索,是吊死鬼。這吊死鬼大白天從墻上走下來,請求封云亭把房梁燒掉,那樣她就可以在泉下得到安寧。封云亭把看到的情況告訴主人,主人對他說,十年前這房子是梅家故宅,夜里進(jìn)來小偷,被梅家的人抓住送到官府,官府審案的典史收了小偷三百銅錢,就說,這個(gè)深夜逾墻入室的人不是小偷,是梅女的情人。梅女受到極大污辱,氣憤地吊死了,梅家夫婦也相繼死去。封云亭出錢燒了房梁,梅女來感謝她。封云亭想跟她諧魚水之歡。被拒絕。梅女說,我如果這樣做,生前被誣陷的罪名就洗不掉了。

梅女給封云亭介紹個(gè)鬼妓。后來地方上的典史也來找封云亭,說他的老婆死了,他很想念他,能不能幫忙在陰世找找她?封云亭把鬼妓叫來,想讓鬼妓給問一下。鬼妓一到,原來正是典史的妻子!典史拿巨碗砸過去,鬼妓消失,來了陰間妓院的老鴇,對典史破口大罵:你本是浙江一個(gè)無賴,拿錢買了個(gè)典史小官,都不知道自己姓什么了,你做官有什么清白?哪個(gè)人袖筒有三百銅錢,你就當(dāng)他是你親爹了。

你搞得神怒人怨,你死了的爹娘哀求閻王,情愿把媳婦送到陰司的青樓代你還債!梅女出來,用長簪刺典史,典史狼狽而逃,回到寓所一命嗚呼。梅女自殺后已經(jīng)托生到一個(gè)孝廉家做女兒,因?yàn)榍笆涝┣闆]得到申雪,鬼魂靈留在陰世尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì),再世為人的孝廉女則是個(gè)整天伸著舌頭的傻子,報(bào)仇雪恨后,封云亭娶傻女為妻,梅女的靈魂回歸,傻女成了聰明的美女。梅女的愛情故事里蘊(yùn)含深刻社會(huì)內(nèi)容,梅女只有變成鬼也只能變成鬼,才能復(fù)仇,現(xiàn)實(shí)生活中人不能做的事,鬼做了,做得痛快淋漓,大快人心。

現(xiàn)實(shí)生活中異想天開的事,在聊齋鬼故事里唾手可得。讀書人朱爾旦跟朋友打賭,深夜到十王殿把面目猙獰的判官背出來,而且開玩笑地說:請判官有空時(shí)到家里來玩,判官果然來了,跟朱爾旦成了好朋友,朱爾旦寫文章總寫不好,陸判斷定,這是因?yàn)橹鞝柕靶闹[塞矣”,趁朱爾旦熟睡的時(shí)候剖開他的肚子,一條一條整理,再從陰世千萬顆心中挑了顆聰明的心給他換上,朱爾旦從此下筆千言。他得隴望蜀,要求陸判給自己不夠美麗的妻子換個(gè)頭,陸判果然找來個(gè)美人頭,趁著朱妻酣睡,切瓜一樣切下她的腦袋換上,朱爾旦妻子第二天醒來,發(fā)現(xiàn)自己變成了畫中人,只不過脖子上有條淡淡的紅線,臉面跟頸部膚色略有不同。頭顱移植,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今不能解決的難題,三百年前在聊齋先生筆下易如反掌。

蒲松齡還天才地把仙鄉(xiāng)和鬼域組合在一起,創(chuàng)造了著名的聊齋故事《羅剎海市》。美男子馬驥棄儒從商泛海來到“大羅剎國”,“羅剎”是梵語的“惡鬼”,成了國名,意味深長。羅剎國以貌取人,以丑為美,越丑官越大,宰相長著三個(gè)鼻孔,兩個(gè)耳朵都像牲口一樣背生。官位低一點(diǎn)就丑得差一點(diǎn),長得多少像個(gè)人樣的人,窮得吃不上飯。

俊美的馬驥在羅剎國成了最丑的人,人們看到他就嚇跑了。當(dāng)馬驥以煤涂面作張飛時(shí),羅剎國的人驚嘆:你原來那么丑現(xiàn)在這么漂亮,“何前媸而今妍也”,推薦他做官。馬驥不愿意易面目求榮顯,退隱回山村,跟村民一起去海市,遇到龍宮太子,帶他到龍宮,馬驥大展雄才,一首賦使他文名遍四海,飛黃騰達(dá),做了龍宮駙馬,經(jīng)常跟美麗賢慧的龍女在龍宮玉樹下詩詞唱和。羅剎國黑石為墻、以丑為美,龍宮晶明耀眼、唯才是舉,兩個(gè)截然不同的地方,通過同一個(gè)人物在不同國度的遭遇,批判黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)社會(huì),蒲松齡在篇末的“異史氏曰”說了一段話,“異史氏曰”是蒲松齡對司馬遷《史記》篇末“太史公曰”的模仿。蒲松齡說:“花面逢迎,世情如鬼。嗜痂之癖,舉世一轍。”社會(huì)上的人都用假面迎合世人,世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西,一個(gè)人以正人君子的面貌在社會(huì)出現(xiàn),不被你嚇得逃走的人,就很少見了。你就是連城美玉,也找不到鑒賞你的人。大羅剎國和海底龍宮,是幻想,但影射黑白顛倒,美丑不分的活生生現(xiàn)實(shí),蒲松齡把深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。法國漢學(xué)家克羅德·羅阿說:《聊齋志異》是世界上最美的寓言。

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