“二十三，糖瓜粘”，話說一到舊歷年末，大家就該想起灶王爺來了。“上天言好事，下界保平安”，他老人家要去向玉皇大帝匯報工作。作為玉帝派到下界深入群眾的最基層干部，作為人間億萬個家庭的一家之主，灶王爺他老人家是個什么來歷呢？

先說個不那么高大上的故事吧。

古時候有個青年姓張，大概叫張單之類的，不學好，辜負了心上人郭丁香(怎么個辜負法您自由想象)。后來張單窮困潦倒，又再次遇到郭丁香。沒想到，本該對負心漢落井下石的郭姑娘居然原諒了他！這一來，張單的浪子心靈受到極度震撼，羞愧難當，就一頭跳進灶里殉了道德感，成為灶王爺了。郭丁香呢，就成了灶王奶奶。

好吧，這個故事真是沒頭沒尾，難道對國人日常生活那么重要的一個神，居然可以隨便拉個回頭的浪子來當嗎？那么要不要給陳世美封個鍘刀神呢？玉皇大帝太不靠譜了。

不如我們找找靠譜些的來源吧。

其實，祭灶是個非常古老而重要的儀式，周代“七祀”里就有祭灶。《禮記·祭法》說：“王為群姓立七祀：曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立戶或立灶。”看吧，王公貴族必須祭灶不用說了，就算普通人，只“一祀”，也有灶王爺一半的份兒。民以食為天嘛，飯碗太重要了。

那么，祭灶到底祭的是誰？

主要有兩類說法：一類說來自炎帝系，一類說來自顓頊系。都很高大上。

關于炎帝系來源說。《淮南子·氾論訓》說，“炎帝作火，而死為灶”。炎帝是火帝嘛，死了之后繼續溫暖億萬家庭，說得通。許慎又曾提到灶神為祝融。祝融是火神，是炎帝后裔(一說黃帝后裔)，死后繼續發揮余熱，主抓生火做飯，也說得通。《太平御覽》引古本《淮南子》說，“黃帝作灶，死為灶神”，可能是炎帝版的訛變，不必深究了。

有趣的是顓頊系來源說。

據《莊子·達生》說，“灶有髻”，司馬彪注釋道：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女”。這就稀奇了，灶神是個穿紅衣的疑似美女！袁珂進一步解釋：髻，可不是什么時髦的發型，而是蛣的通假字。蛣就是蟬。蟬是什么呢？在這里它可不是知了，而是灶頭常見的、長得像蟬的、有著紅甲殼的——蟑！螂！

哎媽呀，灶王爺的原形竟然是小強！誰能告訴我小強哪點看著像美女了？

且慢，小強怎么就成灶神了呢？就算它是解放前的動物，這成精-提干的跨度也未免太大了吧。

因為，它是古天神顓頊帝的兒子。

《大戴禮·帝系》說，“顓頊產窮蟬”，索隱交代：窮蟬，“《世本》作窮系”。俞正燮在《癸巳存稿》里引《許慎異義》說，“顓頊有子曰犁，為祝融，祀以為灶神”。系、犁、髻(蛣)，袁珂考據這幾字音韻，認為它們古音相近，可以視為一音之轉，所以都是指同一個人。而窮系等于窮蟬。所以，顓頊的兒子窮蟬等于灶神蛣。

從“蟬”字又衍生出了別的姓名。《雜五行書》說“灶神名禪，字子郭，衣黃衣”，只說了他的名和字，沒說他姓什么，而且紅衣變成了黃衣，疑似美女變成了男子。段成式在《酉陽雜俎》里補充了他的姓：“灶神姓張，名單，字子郭”。

拋開普羅大姓“張”不談，這幾個名的轉換關系很清楚：蟬-禪-單。所以，張蟬等于張單。現在，我們終于知道本文開篇那個不靠譜的灶王爺的來路了。

從“蛣”字也衍生出了別的姓名。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》里說灶神叫“蘇吉利”，《三國志·管輅傳》說他叫“宋無忌”。“吉”、“忌”，發音都來自“蛣”。

灶王爺歸天的日子，原本說是“晦日”，也就是月底，后來有了臘月二十三或二十四之說。宋代的范成大有詩曰：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀……男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜……”從中可以看到：第一，祭灶是古老傳統，流傳久遠;第二，祭灶很隆重，且家家戶戶都要祭;第三，祭灶是男人的事，女人要回避。所謂“男不拜月，女不祭灶”，兩性在祭祀習俗上，還各有各的忌諱。

為什么女人要回避祭灶呢？唉，這又得回到開篇那個浪子傳說里來了。原來，灶王爺是個色鬼！家里的年輕姑娘可得藏好了，別讓他看見。當然，據說在某些地方，女人也是可以跟在男子后面祭灶的，但得戴個斗笠、帽子什么的遮住臉。

唉，張單先生不是已經改悔了嗎，而且旁邊還有郭丁香女士看著呢，你們這么嚴防死守，讓人家兩口子情何以堪啊