清朝光緒年間，北京有家“鴻記”照相館。照相館主人楊遠山不僅照相技術好，而且會做生意。上自王公大臣，下至三教九流，都與他相熟。

一天，八旗中頗有名氣的趙爾巽、趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟來到“鴻記”，楊遠山親自給他們一個個拍照，當天下午就派徒弟將相片送了過去。拿到照片時，趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟正在一家酒園攜妓喝酒。幾個陪酒的妓女看了照片贊不絕口，說“何不將照相的請來再照幾張，咱們也過一過癮”，有的干脆直接遣楊遠山的徒弟去將楊遠山找了來。

趙爾豐一行這時都已喝得帶些醉意。經不住妓女忽悠，相繼胡鬧起來。就著楊遠山帶來的各種服裝，有的穿袈裟裝活佛，有的穿上道袍扮天師，還有的穿上各種戲裝，就這樣拍下一張“狎客群居像”。

第二天照片送來，大家嘻嘻哈哈笑一場就忘了。過了幾年，一群人都入了仕途。事有湊巧，這天趙爾巽入值乾清門，迎面走來一位太監笑嘻嘻地對他說：“你看這張相片好玩不好玩？僧、道、伎、伶大聚會！”趙爾巽一看嚇出一身冷汗。原來，這正是那張“狎客群居像”。趙爾巽知道，這件事要是傳入宮中，起碼也要落一個“傷風敗俗”的罪名，雖不說砍腦殼，丟掉官職卻是可能的。

趙爾巽提出用一千兩銀子換這張照片，太監不允，二千兩、三千兩……最后，趙爾巽出一萬兩銀子才從太監手上換回照片。

那張相片到底如何落到太監手里的，已成懸案。以后，趙爾巽、趙爾豐、寶蔡等人都當上了督、撫之類的大官，可謂官運亨通，但只要一提起照相，個個都還心有余悸。趙爾豐當上四川總督后，有一次，一個開照相館的人前來討好，要為他照相。趙爾豐臉色一沉，二話沒說，就吩咐手下人掌嘴，然后攆了出去。

作為一個歷史悠久的行當，妓女是人類文明的糟粕。在我國古代，妓女被稱為“娼妓”。何為“娼”？也就是“唱”——唱歌的啊;何為“妓”？也就是“技”——演戲的啊。合二為一，也就是唱歌的和演戲的。

既然已經是一種文化，那么，妓女就沒那么簡單。以我國為例，妓女至少分為四種。

第一種，家妓。

古代的有錢人，都喜歡在家里弄一幫唱歌的、跳舞的，既能滿足自己的精神享受，又能標榜自己的社會地位，還能待客助興，疏通人際關系，可謂有百利無一害。

由于這些藝人都是被主人購買的，也就是說，她們的一切人身權已經轉讓了，已經付費的主人可以對她們為所欲為。漸漸的，她們就成了主人的家妓。不但要陪侍主人，有時候還要陪侍主人的客人。地位遠遠低于妾。

第二種，官妓。

官妓，顧名思義，就是官方允許的妓女，是合法的妓女。齊國的國相管仲，是官妓的發明者。當時，為了安置一些女性戰俘，天才管仲就開設了“國家妓院”。在“國家妓院”里，客官可以放心消費，完全不必擔心有人突襲。

“國家妓院”的收入，除了扣除官妓們的生活費外，剩下的全部收歸國庫，作為軍隊的軍費。就是靠著這一招，齊國財源滾滾，國庫充盈，一躍而成為大國。

第三種，私妓。

私妓是對應官妓的。既然國家可以靠這個掙錢，那么，民間的妓院也可以啊。

這個，也是我們最為熟悉的。什么怡紅院，什么春芳樓，都是此類。私妓是最為平等的，只要你有錢就可以，一視同仁。

當然，后來私妓也分成了各種檔次：高檔的要色藝雙絕，懂點琴棋書畫;中檔的文化程度低一點，但也要艷壓群芳;至于低檔的，那就沒什么講究了，變成了純粹的皮肉生意。

第四種，營妓。

營妓，顧名思義，就是軍營里的妓女。這些女子，是專門為士兵們提供撫慰的。這個太好理解了，看看現代的“軍中樂園”，就全明白了。