漢代婦女對于個人情感生活的體驗形式，與后世比較，可以說是相當幸福的。公主不諱私夫，天子安之若素，朝野亦司空見慣，貴族重臣甚至上書乞封。一些“敗男女之化”的行為可經(jīng)皇帝承認并合法化，上層社會也不會對此形成太過沉重的輿論壓力。

寡婦可再嫁

漢武帝的姑母館陶公主寡居，寵幸董偃，一時“名稱城中，號曰‘董君’”。他建議館陶公主以長門園獻漢武帝。漢武帝大悅，在探望館陶公主時尊稱董偃為“主人翁”，相見歡飲，一時“董君貴寵，天下莫不聞”。于是，這種“敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制”的不合禮法的關系經(jīng)皇帝的承認而得以合法化。據(jù)說“其后公主貴人多逾禮制，自董偃始”。

漢昭帝的姐姐鄂邑蓋公主“內行不修，近幸河間丁外人”。據(jù)《漢書·霍光傳》，票騎將軍上官桀等甚至依照國家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲為外人求封”，遭到拒絕之后，“又為外人求光祿大夫。”絲毫不以為這是一種不光彩的關系。《漢書·胡建傳》則稱丁外人為“帝姊蓋主私夫”。

在當時的社會，寡婦再嫁，是自然而合理的事。史書記載就有薄姬初嫁魏豹，再嫁劉邦;平陽公主初嫁曹時，再嫁衛(wèi)青;敬武公主初嫁張臨，再嫁薛宣;王媼初嫁王更得，再嫁王乃始;許孊初嫁龍頟思侯，再嫁淳于長;漢元帝馮昭儀母初嫁馮昭儀父，再嫁鄭翁;臧兒初嫁王仲，再嫁長陵田氏;漢桓帝鄧后母初嫁鄧香，再嫁梁紀等。

女追男很正常

不單是允許再嫁，還能主動追求有婦之夫。漢光武帝時，帝姊湖陽公主新寡，劉秀與共論群臣，有心微察其意向。公主說：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示對大司空宋弘德才與儀表的愛慕。劉秀愿意謀求撮合。據(jù)《后漢書·宋弘傳》，劉秀后來專意接見宋弘，讓公主坐在屏風后面，又對宋弘說：都說人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這也是人之常情吧？宋弘則說：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”劉秀于是對公主說：“事不諧矣。”告訴她事情沒有辦成。雖然宋弘拒絕了劉秀的暗示，其事最終“不諧”，但是湖陽公主給人們形成深刻印象的敢于主動追求有婦之夫的行為，可以看作反映當時社會風尚的重要信息。

關于平陽公主之再嫁，《史記·外戚世家》褚少孫補述：“是時平陽主寡居，當用列侯尚主。主與左右議長安中列侯可為夫者，皆言大將軍可。”公主笑道：此人出自我家，以前常常作為侍衛(wèi)從我出入的，今天怎么能作丈夫呢？“左右侍御者曰：‘今大將軍姊為皇后，三子為侯，富貴振動天下，主何以易之乎？’于是主乃許之。言之皇后，令白之武帝，乃詔衛(wèi)將軍尚平陽公主焉。”可以看到，平陽公主擇定再醮的對象時，非常大方地與“左右侍御者”公開討論，“主笑曰”云云，也反映其態(tài)度的坦然自若。而從公主一方同意，事實上已經(jīng)使婚姻成為定局，可知婦女在這種婚姻再構過程中往往居主動地位。且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也說明女子在這種過程中的重要作用。

漢初丞相陳平的妻子，據(jù)說在嫁給陳平之前已曾五次守寡。《史記·陳丞相世家》說，“戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。(陳)平欲得之。”城中有人辦喪事，陳平“侍喪”，盡心竭力。張負于是產(chǎn)生良好印象，又隨陳平至其家，看到家雖窮弊，然而“門外多有長者車轍”。張負對其子張仲曰：我愿意把孫女嫁給陳平。張仲以陳平貧不事事，一縣中盡笑其所為，表示疑慮。張負堅持道：像陳平這樣出色的人怎么能長久貧賤呢？決意成就了這一婚姻。