今世的唐僧就是唐僧，那成佛之后的唐僧呢？是今世的唐僧成佛了？還是轉世的金蟬子回到了靈山成佛了？我給出的答案是：金蟬子已經(jīng)不存在了，存在的只是他的真靈。今世的唐僧到了凌云渡之后，激活了前世金蟬子的真靈，褪去了今世的凡胎。最終成佛的是一個全新的唐三藏，是一個擁有金蟬子真靈以及陳江流的外殼的旃檀功德佛。

之所以這樣說，有兩個原因：

第一：凌云渡死尸。

原著道：“孫大圣合掌稱謝道：承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩(wěn);縱有風浪，也不得翻。長老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水里，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死尸。長老見了大驚，行者笑道：師父莫怕，那個原來是你。八戒也道：是你是你！沙僧拍著手也道：是你是你！那撐船的打著號子也說：那是你！可賀可賀！他們三人，也一齊聲相和。撐著船，不一時穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)倪^了凌云仙渡。三藏才轉身，輕輕的跳上彼岸。有詩為證，詩曰：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當年六六塵。此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。”

原著的記載，孫悟空將唐僧推到了無底船上，普通人是不可能在無底船上站穩(wěn)的，所以肉體凡胎的唐僧跌下去了，這一跌，其實已經(jīng)死了。緊接著，那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死尸。這個死尸便是唐僧的凡胎，當唐僧在無底船站穩(wěn)那一刻，他便激活了前世金蟬子在他體內的真靈。唐僧擁有了前世金蟬子的法力，因此穩(wěn)穩(wěn)的站在了無底船上。

二：如來佛祖的話。

原著道：“如來道：圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。”

此處的描寫，很清楚的告訴了大家，在如來佛祖的眼里，金蟬子已經(jīng)不在了，他已經(jīng)轉世成為了陳江流，可他的真靈仍在。當唐僧擁有金蟬子的真靈的時候，凡胎褪去，成就了金身。成為了一個擁有金蟬子真靈，陳江流外貌的旃檀功德佛，是一個全新的唐僧。

佛祖提到了金蟬子的真靈，真靈是真靈之氣。它具有原始生命機能萬物之本源，《西游記》里可以理解為金蟬子的本源。還有一種解釋，真靈即靈魂、英靈。古人認為壯烈之士死后會化為一道不滅的力量。

在唐僧死尸出現(xiàn)時，作者寫了一首詩：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當年六六塵”。這里提到了元神，元神是道家用語，修道人經(jīng)修煉的元神可離肉身外出游走天地之間(元神出竅)，甚至舍肉身而去而單守獨存在，或飛升，或轉世。金蟬子的轉世，與佛祖說的真靈有關。作者此處用到元神，主要用來介紹唐僧褪去了凡胎。

唐僧也好，金蟬子也罷，最終只有旃檀功德佛，一個唐僧與金蟬子的全新合體。