四大名著是指四部著名小說(shuō)的統(tǒng)稱。中國(guó)古代的四大名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。筆者最近在閱讀古代名著過(guò)程中對(duì)書中女性形象、女性的命運(yùn)備加關(guān)注，《西游記》中的紅妝大多非妖即怪，居住《三國(guó)》的蛾眉則不是有姓無(wú)名如孫夫人，就是有名無(wú)姓如貂蟬，而《水滸》里的女人不是“眉粗眼大、胖面肥腰”如母大蟲顧大嫂，就是紅杏出墻如潘金蓮或潘巧云，一百零八將也差不多是男人撐著“全片天”。唯一的例外是《紅樓夢(mèng)》，大觀園里鶯嗔燕咤，風(fēng)光無(wú)限，讀得齒頰留芳，口角噙香之余，但最終他們也都逃不了悲苦的命運(yùn)。古代四大名著的中心思想很難說(shuō)得上到底是什么。也許，文備眾體，旨意多方正是它們的一個(gè)基本特色。不說(shuō)別的，單說(shuō)這書中女人的命運(yùn)就很是悲壯、慘淡的。

(1)女人如衣服的三國(guó)世界。《三國(guó)演義》乃亂世，三國(guó)爭(zhēng)霸，亂世中的女人往往是可悲的，她們時(shí)常成為戰(zhàn)亂的工具，貂蟬、小喬，不失為三國(guó)時(shí)的絕世美女，但是貂蟬成了離間董卓和呂布的工具，小喬成了周瑜與曹操矛盾激化的一大重點(diǎn)。作者對(duì)她們充滿了憐惜可卻又那么的無(wú)奈。可以說(shuō)三國(guó)時(shí)的女人是可悲的。三國(guó)演義中女人的命運(yùn)，可以用劉備的一句話來(lái)概括：兄弟是手足，女人如衣服。這個(gè)觀念基本符合中國(guó)古人的傳統(tǒng)，在《三國(guó)演義》中，既不說(shuō)女人如何的好，也不說(shuō)女人如何的壞，她們只是男人世界里的裝扮--衣服。

(2)男人世界陪襯的水滸傳。《水滸傳》的年代是封建男權(quán)社會(huì)，而所描述的英雄好漢對(duì)女性沒(méi)有半點(diǎn)尊重。在《水滸傳》中女人是禍水，漂亮女人更是禍水。這其中的潘金蓮、潘巧云……等等。她們都為梁山好漢帶來(lái)麻煩，最后的下場(chǎng)都很慘。從書中看出，施耐庵對(duì)女性婚外情慘淡的描寫、對(duì)女人紅顏薄命以及婚外情的歧視態(tài)度，可以說(shuō)是淋漓盡致。

《水滸傳》中對(duì)女性婚外情的痛恨是十分明顯的，書中描寫的幾個(gè)出名的“品行不端”的女性，對(duì)她們的懲罰是非常殘忍的，處罰的方式方法可以說(shuō)是沒(méi)有絲毫的人性。如書中描寫武松對(duì)潘金蓮實(shí)施酷刑的時(shí)候，以及楊雄對(duì)潘巧云實(shí)施暴虐的時(shí)候，采用的語(yǔ)言對(duì)暴行的實(shí)施者沒(méi)有一絲的責(zé)備，大家讀到的是一種大仇得報(bào)的暢快之感，如果說(shuō)這種情節(jié)的設(shè)計(jì)安排完全來(lái)自一種意識(shí)形態(tài)性頗強(qiáng)的“禮教”的作用，則未必符合真實(shí)情況。我們可以看到，小說(shuō)中的女將也好，“淫婦”也好，總是梁山好漢被逼落草的前奏曲，但是，其他非主流女性角色的出現(xiàn)，也都在發(fā)揮著自己推動(dòng)故事情節(jié)布局發(fā)展陪襯的需要。

(3)尋找處男下手的妖魔西游記。《西游記》中國(guó)神話小說(shuō)的巔峰，但其中女性形象卻未見有如何光彩之處。那些妖魔多幻化成女性，以色相誘人，如白骨精，老鼠精，蜘蛛精，蝎子精，玉兔精之流;既非妖媚，卻也未必光彩，女兒國(guó)的國(guó)君一見到唐朝和尚，便春心浮動(dòng)起來(lái)，仿佛女性所有的伎倆就是專媚男人了。《西游記》講述的是唐僧取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。

《西游記》中怪誕離奇的神魔爭(zhēng)斗中隱寓著世態(tài)人情，折射出豐富的社會(huì)內(nèi)容與時(shí)代風(fēng)貌。書中女妖，有的是想吃唐僧肉以求長(zhǎng)生不老;有的是想與唐僧成親，破其真陽(yáng);有的是真心想與唐僧作夫妻。她們雖為妖魔卻有著世俗中人的人情人性，正是“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，《西游記》里的女人是不光彩的，書中的女人命運(yùn)更是談不上對(duì)女性的尊重。

(4)金玉粉飾下的悲苦紅樓夢(mèng)。《紅樓夢(mèng)》似乎要歌頌女子，作者所刻畫的女性形象，總套不了“悲哀”二字。王熙鳳可算作是女性中的佼佼者了，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣，醋勁十足，美麗而邪惡，是封建社會(huì)中那種“最毒不過(guò)婦人心”，“唯女子與小人不可養(yǎng)也”之流;林黛玉呢？除了哭和發(fā)脾氣之外，實(shí)在是沒(méi)什么可取之處，屬于小性子的女人;寶釵倒是賢惠，可以說(shuō)是完全的犧牲品;其他如迎春、嘆春、惜春、妙玉、史湘云等人又如何呢？總是難逃悲哀的結(jié)局。又如《紅樓夢(mèng)》里賈元春實(shí)現(xiàn)了皇妃之夢(mèng)，是每一位貴族女子開心暢懷的如意之事，但書中描寫幾乎并沒(méi)有快樂(lè)過(guò)，悲苦隱憂的文筆總是相伴左右，從《紅樓夢(mèng)》中描寫賈元春雖貴為皇妃，但也逃不了悲苦的命運(yùn)。

中國(guó)古代四大名著中女人的命運(yùn)確實(shí)是極不光彩且非常的悲壯，書中表現(xiàn)了對(duì)女性的無(wú)視以及慘淡的描寫，是淋漓盡致了，老實(shí)說(shuō)，筆者身為一介草根，對(duì)古代四大名著的研究也是極其膚淺，因而關(guān)于對(duì)四大名著中女人的命運(yùn)探討，不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水罷了。但我認(rèn)為，作品對(duì)女人命運(yùn)的把握都具有不光彩的一面，這也許是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)觀念罷了。