公元1279年，南宋被蒙古所滅，漢民族首次亡國(guó)，當(dāng)時(shí)的日本處于鐮倉(cāng)幕府八代北條時(shí)宗執(zhí)政時(shí)期。幾乎在滅南宋的同時(shí)，忽必烈派使令日本臣服，年僅23歲的“少主”北條時(shí)宗以一國(guó)之主的身份斷然拒絕，斬殺來(lái)使。面對(duì)強(qiáng)大的蒙古軍團(tuán)，北條時(shí)宗毅然決定軍事對(duì)抗，日本當(dāng)時(shí)雖無(wú)槍炮，但幕府動(dòng)員全國(guó)武士應(yīng)戰(zhàn)。他的那句得益于中國(guó)流亡大師無(wú)學(xué)元祖的“莫煩惱，驀直前進(jìn)”名言流進(jìn)了日本武士的心脾。

死戰(zhàn)蒙軍的日本，借助兩次臺(tái)風(fēng)，創(chuàng)下了歷史上罕見(jiàn)的逆轉(zhuǎn)記錄，威風(fēng)凜凜、不可一世的蒙古帝國(guó)，敗在了當(dāng)時(shí)軍事力量還不及南宋的日本手下。日本在擊敗元軍之后，對(duì)戰(zhàn)俘進(jìn)行了處理。世所共知，蒙古帝國(guó)在元統(tǒng)治期間，曾經(jīng)把帝國(guó)臣民分為四等。一是蒙古人，二是色目人，三是漢人，四是南人(南方漢人)。而日本在擊敗元軍之后的戰(zhàn)俘處理上，也參照了蒙古人的標(biāo)準(zhǔn)。他們把俘虜分四等，一是蒙古人，二是色目人，三是女真人，四是唐人(南方漢人)。

不過(guò)，他們對(duì)這四等人的待遇恰好相反——前三等，即蒙古人、色目人、女真人全部處死，四等的唐人(南方漢人)免死。為什么單獨(dú)留人漢人？不少中國(guó)歷史愛(ài)好者一廂情愿地認(rèn)為，這是日本對(duì)華夏文明的崇拜情結(jié)所致。然而，崖山之后，南宋滅亡，蒙古帝國(guó)所建立的大元吞并中國(guó)大陸，當(dāng)時(shí)在日本人眼里，華夏已經(jīng)被外族征服，甚至學(xué)習(xí)華夏文明告一段落。對(duì)如此文明、亡國(guó)軍隊(duì)，還有什么崇拜之情？

據(jù)史書(shū)記載，對(duì)當(dāng)時(shí)“脅從作戰(zhàn)”的漢軍，日本沒(méi)有崇拜，只有鄙視。在抗元戰(zhàn)役，日本人對(duì)元軍中的漢人評(píng)價(jià)最低，在他們看來(lái)，漢軍貪生怕死，士氣低落，是標(biāo)準(zhǔn)的魚(yú)腩部隊(duì)。元軍兩次伐日，第二次伐日龐大的遠(yuǎn)征軍成分比較復(fù)雜，蒙古軍、漢軍、高麗軍俱在其中。遠(yuǎn)征軍中蒙古人不占多數(shù)，漢軍脅從作戰(zhàn)最眾，但卻一切唯蒙軍馬首是瞻，不能成為作戰(zhàn)的中堅(jiān)。

當(dāng)海面突起“神風(fēng)”(臺(tái)風(fēng))，北方艦隊(duì)剩余的艦船搭載指揮官以及部分蒙古軍和高麗軍逃離戰(zhàn)場(chǎng)駛返高麗。南方軍漢軍指揮官和部分高級(jí)官員馬上丟下大部隊(duì)，乘南方艦隊(duì)殘存的幾艘船逃離。丟在日本九龍山海灘上的近十萬(wàn)元軍，無(wú)力突破日軍的防線，補(bǔ)給消耗殆盡，又失去了退路，指揮官和督戰(zhàn)隊(duì)逃走，士氣崩潰，只得等死。戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段，日本人開(kāi)始反攻，將殘存的元軍驅(qū)趕至一處名為八角島的狹窄地區(qū)，然后縱兵發(fā)動(dòng)總攻。元軍大部被殺，剩余的兩萬(wàn)多人作了俘虜?？梢?jiàn)，元軍伐日、日本抗元驗(yàn)出了被征服后的漢軍本色：毫無(wú)血性，不堪一擊。但也恰恰由于這個(gè)原因，日本鐮倉(cāng)幕府才發(fā)做出了免死令：漢人雖然打仗不行，但長(zhǎng)于生產(chǎn)，非“嗜血難馴”之輩，因此可以為“地瘠人乏”的日本做貢獻(xiàn)。所以，元軍俘虜中的蒙古人女真人色目人均被日本人殺掉，而戰(zhàn)俘中的這部分漢人卻被日本最后赦免了，成為“部民”(賤民之意)。

歷史就是這樣詭異，“漢魂失血”反倒成全了“漢軍活命”。“華夏陸沉”和“日本抗元”對(duì)東洋歷史轉(zhuǎn)向起到了劃時(shí)代的作用。“不拜華夏”與“取而代之”兩種心態(tài)在以日本為代表的“獨(dú)善其身”東洋國(guó)中連體生長(zhǎng)。日本的東洋史中“中國(guó)古代”講到宋亡即告結(jié)束，他們認(rèn)為宋亡后事實(shí)上已經(jīng)沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的中國(guó)人了。