一、妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

說到妲己人們就會想到狐貍精有個同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類狐貍精的特性。如果說妹喜算是“千古第一”的話，那么，妲己就算是狐貍精的典范了。因為妲己不僅妖氣逼人，而且妖艷絕倫，無人可當。關于妲己的罪狀，當初在《史記·殷本紀》中只有一條：說商紂王“惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸于妲己的罪惡。在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌于一身的九尾狐貍精，奉神明旨意迷惑商紂王，最后斷送商朝六百年的江山。如今，只要一說起狐貍精，人們沒法不想起妲己。

數千年來，歷史上出現過無數個風情萬種的狐貍精，但綜觀這些狐貍精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經典風情，就是妖、媚、野，而能集中體現這三種經典風情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。

妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

“妖”是一些足以激發性感的言行舉止，反映的是“狐貍精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿著打扮有關，可能跟某些獨特的肢體動作有關，也可能跟許多怪異的語言詞匯有關，表面上也可能是被動的、不動聲色的，實際上極其活躍，具有強烈的挑釁性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。

“妖”的貶義用法接近“誘惑”。有人說，狐貍精勾引男人最根本的手段就是無恥地奉獻自己的身體，“欲”幾乎是狐貍精唯一的武器。其實，“妖”雖然與“欲”有關，而且一個很妖艷的女人肯定會讓男人持續產生強烈的沖動，但“妖”與“欲”還是有本質區別的：“欲”至多能抓住肉體，而“妖”則可以抓住靈魂，真正很妖的狐貍精總是善于把愛上升為足以摧毀靈魂的藝術。可以想見，當年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，并非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發的別人望塵莫及的妖氣。

“媚”是從女人生命里透露出來的風流，也是從骨髓里透出來的性感，它是一種有色的、穿透力極強的光線，一縷毒性強烈的輕煙，直接刺激男人的意識，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態。“媚”里邊隱藏著欣賞、被吸引、取悅、癡迷等等物質，它與萬有引力、重力加速度等定律有關，是物質之間力量作用的一種特殊方式。它具有一種與生俱來的天賦特性，一些宿命的神秘光環回旋在“媚”的主客體之間，后天的學習雖然也極有效，但終究影響效果和質量。比如，有的人劃不清施媚與討好、順從等等的界限，很容易變成東施效顰。

當一個千嬌百媚、小鳥依人的女人用眼神、笑容、淚水、語言的利箭向一個男人發射過來的時候，你會聽到他的身體里發出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時候，不管多么剛硬的男人，都可能像嚴重風化的山體一樣顫顫巍巍的，隨時可能坍塌成泥末。

二、上官婉兒的“野性”讓無數男人拜倒在她的石榴裙下

上官婉兒很野，狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美，而且還有著野性之美。具有野性的狐貍精大概就是現在人們所說的野蠻女友。

上官婉兒很野，狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美

“野”是指狐貍精無拘無束、隨心所欲、任情奔放、張狂恣肆的個性，通常表現為未經世俗污染的清純自然，不受規矩約束的自由灑脫。一聽她說話，你就會覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發出來的是原始的野性的氣味；她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現，空氣頓時就會活躍起來，感染得在場的每一個人都會突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。