早年信佛而后又歸儒，以中學學歷執教于北京大學，壯年又因鄉村建設而放下教鞭，為調停國共爭端發起民盟……可以說，被譽為“中國最后一位大儒”梁漱溟的一生，就是新舊中國半個世紀的國運縮影。總字數逾80萬字、時間從1932年橫跨至1981年的《梁漱溟日記》日前出版，梁漱溟次子、已經87歲高齡的梁培恕老先生也借此機會跟重慶晨報記者聊起了自己眼中的父親。

曾枕著梁啟超的書睡覺

《梁漱溟日記》是梁漱溟現存全部日記(近80萬字)的匯編，同時附上了數十張首次公開的私家歷史照片。作為梁漱溟日記的首次單行本，他早年投身鄉村建設，巡視抗戰敵后，調停國共兩黨爭端，上縉云山閉關修佛，解放后參觀城鄉新變與土地改革，文革時抄家受辱等長達50年的經歷、感受，均在日記中有記錄。

在次子梁培恕看來，父親之所以有后來的種種經歷，和他早年的經歷是分不開的。“民國5年(1917年)，袁世凱死后，軍閥混戰開始，恰好在這一段時間里，知識分子有機會發出自己的學術思想，而正好我父親是一個非常關心國家、社會的人。”梁培恕回憶，父親很早就跟自己聊到過，他受梁啟超影響最大時，是把梁啟超的著作擱在床上，有時候就當枕頭，就這樣入睡，著迷到這個程度。“但他當時并沒有受到梁啟超思想的約束，而是有他自己的一套。”梁培恕說，父親總是跟自己說，“我讀書從來都按自己的興味讀，無論看什么書，總是心里先有問題，再去找書看，找書看的目的也基本上不是充實自己的知識，而是要證實我想得對不對。”

牽掛社會問題放棄出家

被譽為“中國最后一個大儒”的梁漱溟在接受、研究儒學之前，其實對佛教更感興趣，并一度想出家。“其實最終他沒有出家當和尚，不是受到家里的阻攔，相反我的祖父一點都不阻攔他。”梁培恕說，真正讓父親放棄出家念頭的是他對社會問題、中國問題的關心。“很多年前，他跟我們說過，我的感情和思想分成了兩半，這種日子不能過，在一兩年內我必須選擇其一。最后他選擇了留在人間，不當和尚。”

以中學學歷任教于北大

在梁漱溟的經歷中，以中學學歷任教于北京大學絕對是一大亮點。說起這個時，梁培恕連連感嘆，由此可以看出當年北大的學術自由之風有多么昌盛。

“蔡元培當時讓他去講印度哲學，他(梁漱溟)說我沒有研究過印度哲學，我就是看了一些佛書，對佛教有一點認識，那只是印度哲學的一小部分。蔡元培說，現在既然除了你以外沒有別人，那就先教你的，一邊教一邊自己學。”梁培恕舉了個例子，說明當時北大的自由度是如何的出人意料，“父親進北大講印度哲學只講了一年。1918年，他突然覺得如果外國人來了中國問到孔子是怎么回事，這必須得有一個研究機構，就在校刊上登了一個建議北京大學應該組織一個孔子研究會的啟事。過兩天，他又在校刊上登出一個啟事說，我不講印度哲學了，就講自己對孔子的認識。再后來，他開講佛法，也是只在校刊上登個啟事，通知學生時間地點，完全不用跟校方說。”

梁培恕說，據父親回憶，自己和胡適當年講課，聽課的人都是教室里裝不下，在禮堂里講。“胡適每一次講課有三四百人聽，他也有二百多人聽。聽的人也不一定是學生，只要有興趣你就去，門是開著的，隨便去。他們兩個人就這樣講了很長一段時間。”

更有趣的是，梁漱溟告訴兒子，當時的教育部長到美國去參觀了一次，回來之后跟自己說，人家的小學生都是啟發性教育。“他聽了之后非常振奮，立刻又登一個啟事，說我以后絕不妨礙別人思想發展，并提議，哲學系以后的課就是大家互相啟發和討論。”

一度還有一個梁漱溟的學生突發奇想，在校刊上發了一個啟事說，從現在起我不參加考試了，考試沒有意思。教務長的回復也沒有責怪他，“你不參加考試可以，但畢業文憑不好發了，因為你沒有分數。考試沒有分數我們怎么知道你的水平怎么樣呢，夠不夠及格夠不夠畢業呢，所以你得考慮這個問題，不考試可以。”