劉備招親一事在《三國演義》中記載，周瑜為了奪回荊州向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)，邀請(qǐng)劉備到東吳招親，到時(shí)趁機(jī)囚禁劉備討還荊州。諸葛亮三個(gè)錦囊妙計(jì)硬是讓劉備死里逃生，最后孫權(quán)落了個(gè)“賠了夫人又折兵”的笑話。但是事實(shí)上，這段精彩的演藝是虛構(gòu)的，這其中另有隱情……

劉備東吳招親，是《三國演義》的精彩篇章。小說第五十四回《吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶》，描寫得有聲有色，煞是熱鬧。但都屬于“戲說”，劉備根本未去東吳成親，而是孫權(quán)著人送妹到荊州之地與劉備完婚的。劉備娶孫夫人，是在建安十四年公元209年冬農(nóng)歷十月，陰歷十二月。也就是赤壁戰(zhàn)事一年之后。當(dāng)時(shí)孫權(quán)在京口，即今江蘇省的鎮(zhèn)江市。《三國演義》讓吳國太在甘露寺看新郎，一相嬌婿容顏，那甘露寺就是鎮(zhèn)江的佛寺，至今視作一處三國風(fēng)物勝跡。只是吳國太那時(shí)已無緣去佛寺看新郎，孫權(quán)這位母親——吳氏太夫人早在建安七年公元202年就去世了。

演義寫劉備東吳招親，是發(fā)生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設(shè)下的“美人計(jì)”。周瑜想用此計(jì)謀把劉備囚禁起來，以便使人去見孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。劉備提出借荊州是建安十五年公元210年的事。劉備是以東吳女婿的身份，到京口去見孫權(quán)，求借荊州的，但孫權(quán)沒有同意。當(dāng)時(shí)周瑜上書反對(duì)，東吳群臣除魯肅外也都不贊成，后來周瑜病故，魯肅到江陵接替周瑜職務(wù)，孫權(quán)才聽取魯肅勸說借荊州給劉備。那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。赤壁之戰(zhàn)后，劉備南征荊州的江南四郡，據(jù)有了長江以南荊州的絕大部分地盤。周瑜攻克江陵后，將江南岸的公安分給了劉備。劉備是在立營公安時(shí)與孫夫人成親的，但成親的地點(diǎn)不在公安，而在石首。

為什么沒在公安結(jié)婚而在石首成親﹖很可能是出于一種禮節(jié)上的考慮。人家將孫夫人自京口溯江而上千里迢迢送來，劉備得前往迎親才是，比較理想的地點(diǎn)是離公安不遠(yuǎn)處的石首。石首城關(guān)繡林，地處江邊，山色秀美，迎親隊(duì)伍張燈結(jié)彩，沿途錦幛成林，繡林之名即由此而來，石首也因而被稱為“劉郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游時(shí)所寫《石首早發(fā)》一詩，首句即為“掛帆早發(fā)劉郎浦”。唐代另一位詩人呂溫經(jīng)石首，亦曾口占《劉郎浦》一詩：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰將一女輕天下﹖欲換劉郎鼎峙心。”詩中的“明珠步障”，是詩人想像孫夫人乘步輦到石首成親時(shí)華貴的景象。所以，劉備真正洞房續(xù)佳偶之處不在現(xiàn)今的鎮(zhèn)江，而在現(xiàn)今荊州市的石首。

劉備與孫夫人在石首成親，只是在那里完成了婚典，婚后，孫夫人即被接到公安去了。孫權(quán)主動(dòng)嫁妹，主要是為了結(jié)好劉備，鞏固孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)付曹操。但結(jié)果事與愿違，對(duì)孫劉聯(lián)姻未能起到應(yīng)有作用，孫夫人成了這場(chǎng)政治婚姻的犧牲品。孫劉聯(lián)姻所以沒能發(fā)揮作用，關(guān)鍵是荊州問題。由于荊州所處戰(zhàn)略地位重要，孫、劉兩家都勢(shì)在必得。孫權(quán)聽了魯肅的勸說一時(shí)借出荊州便覺后悔，要求劉備歸還劉備又一再借故推托，雙方矛盾不斷加深，公元215年發(fā)生了江南三郡武陵郡之外之爭(zhēng)，魯肅、關(guān)羽單刀相會(huì)，吳、蜀之間差點(diǎn)爆發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)斗。這時(shí)的孫、劉聯(lián)盟，已經(jīng)是形同虛設(shè)。到公元217年春，孫權(quán)在曹操的大舉進(jìn)攻下乞降，與劉備的聯(lián)盟已暗中撕毀。當(dāng)年魯肅病故，東吳鷹派代表人物呂蒙接替魯肅鎮(zhèn)守吳荊州，東吳即處心積慮謀算關(guān)羽、襲取荊州。到公元219年關(guān)羽北攻襄樊時(shí)，東吳便乘機(jī)襲取了荊州，擒斬了關(guān)羽，公開撕毀了與劉備方面的聯(lián)盟。

殘酷的政治斗爭(zhēng)說明，政治婚姻通常是短命的。孫劉聯(lián)姻共同對(duì)付曹操，從當(dāng)時(shí)三分形勢(shì)的大格局來說，是可取的;但從吳、蜀荊州之爭(zhēng)來說，則是無為的，不可能起作用的。縱然孫夫人個(gè)性十分溫順，是個(gè)賢妻良母，到頭來與劉備的婚姻也不會(huì)美滿。荊州之爭(zhēng)決定了這場(chǎng)婚姻的必然失敗。

有的史學(xué)家說：孫夫人如果當(dāng)時(shí)帶走了阿斗，養(yǎng)在身邊，阿斗成了事實(shí)上的人質(zhì)，也許就不會(huì)發(fā)生孫、劉兩家為了荊州而失和的不幸事件。持此論者認(rèn)為：如果阿斗在東吳的話，一方面，孫權(quán)便可對(duì)劉備放心，不怕劉備不與自己合作;另一方面，劉備不得不承認(rèn)孫夫人是太太，承認(rèn)孫權(quán)是大舅子，與孫權(quán)保持禮貌，讓孫權(quán)分享荊州地盤。這種設(shè)想用心良好，但對(duì)政治斗爭(zhēng)的殘酷性恐怕缺乏足夠認(rèn)識(shí)。政治家總是把政治利益擺在首位的，不會(huì)以小不仁而亂大謀。對(duì)劉備來說，即使失去阿斗，他也不愿失去荊州。要不然，在關(guān)羽失荊州后，劉備剛稱帝，為什么就大興傾國之兵伐吳奪荊州﹖按照劉備的性格與雄心，爭(zhēng)得天下、興復(fù)漢室是其畢生愿望，妻子、兒女都是不能為事業(yè)相比的。

可見，劉備招親一事只是一個(gè)美好的傳奇故事罷了，孫夫人只是一件政治的犧牲品，他們之間也不會(huì)向演義描寫的那么美好吧。