南宋滅亡是東亞歷史上的重大事件，甚至對日本的明治維新也產(chǎn)生過影響。日本明治維新時候的文人曾說過“崖山之后無中國”，意在贊揚崖山十萬軍民最后投海自殺的壯烈行為。這句話也被目前的所謂愛國主義者當做一項歷史光榮來看待。而事實上，那幾乎就是一場喪心病狂的對內(nèi)大屠殺。

作為一個“神話”，或叫“崖山神話”，由于它太過慘烈，由于策劃者太過瘋狂，因此，連對抵抗者保持敬意的元朝歷史學(xué)家都不愿詳細敘述。在《宋史·瀛國公(二王附)紀》中，關(guān)于陸秀夫背小皇帝趙昺跳海的事情只寫為：“乃負昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十萬人。”

這句簡短的記載也是“崖山之后無中國”論調(diào)的歷史引證源頭。

但是，對照一下《宋史·忠義傳·陸秀夫》，就看出問題遠非如此簡單，也沒法排除十余萬人跳海殉國是陸秀夫制造的對內(nèi)大屠殺。《宋史·陸秀夫傳》有言道“乃杖劍驅(qū)妻子入海”，也即陸秀夫在決定背小皇帝跳海前，先揮著劍把自己的老婆孩子逼得跳了海。這次逼家人自殺的行動，很可能是動用身邊的衛(wèi)隊完成的。陸秀夫這種瘋狂的舉動震驚了元朝統(tǒng)治者，因此，他被脫脫列入《忠義傳》。與陸秀夫一起列入《忠義傳》的人還有幾個，最值得一提的是翰林學(xué)士劉鼎孫，“亦驅(qū)家屬并輜重沉海”。劉鼎孫也跳了海，但沒淹死，被搜俘后挨一頓又一頓的肥揍。就這樣，他得空兒再次跳海，死了。

即便陸秀夫沒有命令士兵驅(qū)趕十余萬自己人跳海殉國，至少也在心理上給民眾造成了巨大壓力——不管你們降與不降，元兵來了，沒好兒，燒殺奸擄無所不為，不如現(xiàn)在就死了好。想想一個瘋狂的殺人犯，在去殺人前殺掉老婆孩子乃至癱在炕上的老娘，不管他有多么正義的理由去殺仇人，殺自己的親人也是喪心病狂的！

戰(zhàn)爭，是利益沖突的結(jié)果，也是解決利益沖突的手段。結(jié)束它或?qū)⑽：Τ潭冉档阶畹忘c，是道義的選擇。如果戰(zhàn)爭是為了制造英雄與神話，那么，英雄與神話的正當性就很成問題了！

“浮尸出于海十余萬人”的“崖山神話”當中有一個非常小的記錄細節(jié)，似乎未被歷史學(xué)家們所注意，即《瀛國公(二王附)紀》所記的“后宮及諸臣從死者”與“十萬余人”的關(guān)系。

可以設(shè)想：即便如陸劉二人那樣逼迫家人自殺的人滿朝皆是，且崖山之役時宋方不分大小官員均是全家跳海，也達不到“十余萬人”的規(guī)模。同時，由于趙宋皇室處于奔命之狀，后宮不可能龐大到人數(shù)過千。換言之，后宮跳海的人數(shù)可以忽略不計，盡管重量級的人物楊太后也在其中。像降元將領(lǐng)翟國秀與蘇震那類的人，我們也應(yīng)注意一下，因為二將及所部不能計入“十余萬人”之列。

接下來，就有了“十余萬人”大多是一般民眾的結(jié)論。繼續(xù)往下推斷：

其一，陸劉二人迫家屬跳海自殺行為，首先在后宮及官員中間產(chǎn)生了恐懼，使自殺成為當時上層社會的共性心理，進而影響到一般百姓。

其二，無法排除陸劉二人逼迫百姓自殺的行為，或者“諸臣多從死者”在決定自殺前采取了逼百姓及軍人跳海的武力驅(qū)趕行為。

第二項推斷絕非憑空造來，因為皇權(quán)集團與官僚集團從來就不拿百姓當人看，而是把人民與土地、房舍、錢幣、布匹等視為他們的占有物。自己無奈身死，不想把占有物留給別人，毀了它們——是丑陋的皇權(quán)與官僚集團不易的政治心理，也是人殉文化的一個變種。

“十余萬人殉國”，實在是一個太缺德的“神話”！

當然，成就這個悲慘“神話”的因素之一是人民的愚昧，他們認為官方所說的句句真理。即便所說的不是真理，對官方所為的，人民也無法對抗。也就是說，人民的愚昧有時是迫于國家強權(quán)的橫暴。不過，崖山人民也有明白的，或者逃避過被逼跳海之劫的。同樣被《元史》列入《忠義傳》的那個張世杰，在陸秀夫跳海死后，曾試圖從崖山去占城(當時是一個獨立國家，今其地在越南境內(nèi))，在那里建立流亡政府，但是崖山當?shù)匦掖嫒嗣裰杏刑栒倭Φ娜宋镒柚沽藦埖挠媱潱娖人x開崖山。據(jù)清代史學(xué)家吳楚材吳調(diào)侯叔侄所編《綱鑒易知錄》云：“世杰將趨占城，土豪強之還廣東，乃回舟艤南恩之海陵山，散潰稍集。”

隨后，張世杰試圖在海陵山(今廣東陽江西南海中)整合力量重進廣東，但是，他在船上舉行宗教儀式時，一排巨浪打來，把他掀進海里。真是老天有眼。他若不死，不知道會在什么地方效法陸秀夫，制造出“浮尸出于海十余萬人”的所謂神話。古為一國、今入越南的占城，今天也該向中國史書并未詳記其名的崖山“土豪”獻上敬意，因為崖山“土豪”阻止了張世杰流亡去占城的計劃，才避免了“浮尸出于海十余萬人”的所謂神話出現(xiàn)在占城的可能！