一部《紅樓夢(mèng)》，洋洋灑灑數(shù)百萬(wàn)字，書(shū)中開(kāi)篇即借空空道人之口提出了一個(gè)鮮明的問(wèn)題：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說(shuō)有些趣味，故編寫(xiě)在此，意欲問(wèn)世傳奇。據(jù)我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀(jì)可考……”石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶！若云無(wú)朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來(lái)野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉……”一問(wèn)一答，竟象是紅樓夢(mèng)真分不清或不必分清是哪朝哪代的事，實(shí)際上則不然，十大理由證明，紅樓夢(mèng)說(shuō)的就是清朝的事兒！

一、書(shū)中晚輩頻頻給長(zhǎng)輩“打千”、“請(qǐng)安”，打千、請(qǐng)安即是清朝尤其是清朝滿族人特有的一種行禮禮節(jié)。

二、第四回介紹李紈的身世時(shí)是這樣介紹的：“故生了李氏時(shí)，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》、《烈女傳》、《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女罷了。”大家注意，《女四書(shū)》系明朝王相仿朱熹編《四書(shū)》的辦法，把東漢班昭的《女誡》、唐代宋若莘、宋若昭的《女論語(yǔ)》、明代永樂(lè)皇后徐氏的《內(nèi)訓(xùn)》和王相母劉氏的《女范捷錄》編輯為一書(shū)，并加注，總名為《女四書(shū)》。上述介紹李紈身世時(shí)說(shuō)讓李紈讀這些“前朝”的書(shū)籍，前朝為明，今朝豈不為“清”了。

三、第十一回寫(xiě)賈府一家人看戲，說(shuō)現(xiàn)在正唱著的是《雙官誥》，尤氏拿過(guò)戲單來(lái)，叫鳳姐接著再點(diǎn)兩出，鳳姐點(diǎn)了一出《還魂》，一出《彈詞》。《還魂》這出戲是明代湯顯祖著的《牡丹亭》的第三十五出，這還罷了，《彈詞》乃是清代洪升著的《長(zhǎng)生殿》的第三十八出，《雙官誥》戲文乃是根據(jù)清代陳二白著的《雙官誥傳奇》改編的，呵呵，都是聽(tīng)的清朝人編的戲，紅樓夢(mèng)不是寫(xiě)的清朝的事還能說(shuō)是哪朝的？

四、第十七回至第十八回寫(xiě)賈元妃巡視大觀園，太監(jiān)點(diǎn)戲，點(diǎn)的第一出是《豪宴》，第二出是《乞巧》，第三出是《仙緣》，第四出是《離魂》。其中《豪宴》是清初李玉《一捧雪》傳奇中的一出;《乞巧》是清初洪升《長(zhǎng)升殿》傳奇中的一出，都是清朝人編寫(xiě)的戲。證明紅樓夢(mèng)中事是清朝的事兒。

五、第二十一回寫(xiě)黛玉找寶玉玩，寶玉不在屋里，黛玉因翻弄案上書(shū)看，“可巧翻出昨兒的《莊子》來(lái)。看至所續(xù)之處，不覺(jué)又氣又笑，不禁也提筆續(xù)書(shū)一絕云：無(wú)端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。不悔自己無(wú)見(jiàn)識(shí)，卻將丑語(yǔ)怪他人！”《莊子因》系清代林云銘著的一本闡釋《莊子》的書(shū)，林黛玉作詩(shī)竟引用清朝人的書(shū)，你說(shuō)紅樓夢(mèng)寫(xiě)的不是清朝的事是哪朝的？呵呵！

六、第二十二回賈母舉辦家宴，照例要唱戲祝興的。薛寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，系清初邱園所作《虎囊彈》傳奇中的一出，現(xiàn)存《綴白裘》中。又是一出清朝人編的戲。

七、第二十九回寫(xiě)賈府一家人到清虛觀打醮禱福，因?yàn)榇蝓囱輵蚴墙o神看的，不能由人指定戲目，而要用抽簽、拈鬮一類的方式，由“神”選出要看的戲，那么，“神”要看的是什么戲呢？一本《白蛇記》，一本《滿床笏》，一本《南柯夢(mèng)》，其中第二本《滿床笏》系清代傳奇劇，又名《十醋記》，看來(lái)，“神”也愛(ài)看當(dāng)朝的戲。

八、第五十三回寫(xiě)黑山村的烏進(jìn)孝莊頭來(lái)給賈府上供交租，清單上有“御田胭脂米”二石。據(jù)清代劉遷璣《在園雜志》及《順天府志》記載，胭脂米是康熙帝在豐澤園御田布種的玉田稻中的良種，因而也叫“玉田米”，為內(nèi)膳所用。上供出了清代康熙大帝的東西，足以證實(shí)紅樓夢(mèng)寫(xiě)的是清朝的事。

九、第五十三回寫(xiě)榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴時(shí)，唱的戲是《西樓樓會(huì)》，這本是明末清初袁于令所作《西樓記》傳奇中的一出，第五十四回寫(xiě)在夜宴上丫寰秋紋與媳婦們的對(duì)話，麝月等問(wèn)：“手里拿的是什么？”媳婦們道：“是老太太賞金、花二位姑娘吃的。”秋紋笑道：“外頭唱的是《八義》，沒(méi)唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’來(lái)了。”秋紋引用的《混元盒》是清代張照撰寫(xiě)的一部神魔劇。

十、第九十三回寫(xiě)臨安伯邀請(qǐng)賈赦、寶玉去聽(tīng)?wèi)颍瑫?shū)中寫(xiě)道：“那時(shí)開(kāi)了戲，也有昆腔，也有高腔，也有弋陽(yáng)梆子腔，做得熱鬧。”看了一會(huì)兒，賈赦要告辭，臨安伯過(guò)來(lái)留道：“天色尚早，聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)蔣玉菡還有一出《占花魁》，他們頂好的首戲”。其中梆子腔是清代乾隆中葉曾在北京興盛過(guò)的一種戲曲聲腔，因用梆子伴樂(lè)而得名，《占花魁》是明末清初人李玉根據(jù)話本《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》改編的傳奇。明眼人一看就是寫(xiě)的清朝的事兒。

紅樓夢(mèng)全書(shū)中，賈府一家起居做派，全似清朝人的風(fēng)俗，書(shū)中描寫(xiě)類似清朝的事跡還有很多。空空道人在紅樓夢(mèng)結(jié)尾時(shí)所說(shuō)：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過(guò)游戲筆墨，陶情適情而已”，唯掩耳盜鈴而已。大清朝多文字獄，曹雪芹為免遭迫害，假借不知朝代云云，實(shí)際上文學(xué)作品出自現(xiàn)實(shí)生活，洋洋數(shù)百萬(wàn)字的作品，難免露出破綻，或許是高鶚續(xù)寫(xiě)紅樓極力為皇朝擦脂抹粉，換得了清廷高興不追究吧。