在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本“皇軍”為什么如此瘋狂地強(qiáng)奸和蹂躪中國(guó)婦女？軍官們又為什么如此縱容士兵犯罪呢？為什么使用外國(guó)人做慰安婦？對(duì)于其犯罪動(dòng)機(jī)和理由，即變態(tài)性心理，日軍情報(bào)部的大雄一男在給日本陸軍本部的文件中作了這樣的解釋：用中國(guó)女人做慰安婦，會(huì)撫慰那些因戰(zhàn)敗而產(chǎn)生沮喪情緒的士兵，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上被中國(guó)軍隊(duì)打敗的心理，在中國(guó)慰安婦的身上得到最有效的校正。這種心理作用，惟有中國(guó)慰安婦能給我們的士兵產(chǎn)生。她們能鼓舞士兵的精神，能夠在中國(guó)盡快地建立大東亞共榮圈。當(dāng)日本武士道不能支撐崩潰的士兵時(shí)，中國(guó)慰安婦的肉體卻能對(duì)復(fù)原治療士兵必勝的信心起到不可估量的作用。能在中國(guó)女人身上得到滿足，必將能在中國(guó)領(lǐng)土上得到滿足。占有中國(guó)女人，便能滋長(zhǎng)占有中國(guó)的雄心。我們必須更多秘密地征用中國(guó)女人做慰安婦，從精神上和肉體上安慰我們的軍人，樹(shù)立他們必勝的信心。

日本政府和軍部很清楚怎樣利用日本人的這一自我“補(bǔ)償”、自我療傷的心理來(lái)麻醉士兵，鼓勵(lì)日本士兵去“犧牲”，同時(shí)轉(zhuǎn)移并發(fā)泄士兵為天皇、為國(guó)家上繳血捐充當(dāng)炮灰的不滿。對(duì)于被激起獸性的日本士兵來(lái)說(shuō)，暴力發(fā)泄是最大的滿足。強(qiáng)奸和玩弄從軍慰安婦對(duì)于他們不僅是沖鋒陷陣的獎(jiǎng)賞和補(bǔ)償，還是證明自己依然存在的手段。性生活是一個(gè)制造生命的開(kāi)始，無(wú)法滿足生命欲望的士兵，通過(guò)性生活感覺(jué)自己還活著，以消除對(duì)死亡的恐懼，消除犧牲的痛苦，得到補(bǔ)償?shù)母杏X(jué)。正直的日本學(xué)者千田夏光在他的《從軍慰安婦》一書(shū)中對(duì)于日本政府和戰(zhàn)地軍官縱容士兵實(shí)施強(qiáng)奸的心理作了精辟的分析：

強(qiáng)奸事件理所當(dāng)然是應(yīng)該提交到軍事法庭審理的案件，為什么軍隊(duì)對(duì)于這樣違反軍法的事件不聞不問(wèn)？思考之后終于得出了這樣的理由：從昭和十二年(1937年——引者注)以來(lái)一直延續(xù)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)中這樣的事件已經(jīng)成為家常便飯一般。在戰(zhàn)場(chǎng)上是勇猛的將兵就要壯烈地侵犯占領(lǐng)地的女性，這樣反而使壯烈地侵犯婦女，成為其將兵如何勇猛的證據(jù)，這在日本軍隊(duì)中已經(jīng)形成風(fēng)潮了。人們常說(shuō)日本文化是集團(tuán)社會(huì)的模式，的確日本兵在性侵犯方面，在一系列的強(qiáng)奸、輪奸的犯罪過(guò)程中，都體現(xiàn)出了一種集體精神。性行為幾乎在所有開(kāi)化社會(huì)中一般都是一種隱蔽的行為，而且人類的性行為和動(dòng)物、獸類行為的最大區(qū)別，一般是極力隱蔽，防止被旁觀、被窺視，而日本人卻偏愛(ài)實(shí)施這種眾目睽睽之下彼此欣賞的集體犯罪。

自1931年發(fā)動(dòng)“七七事變”以來(lái)，侵入其他國(guó)家的日本軍隊(duì)很快變成了一臺(tái)瘋狂發(fā)泄獸欲的機(jī)器，尤其是他們?cè)?938年12月實(shí)施南京大屠殺期間，根據(jù)當(dāng)時(shí)一些外籍駐華人士的計(jì)算，日軍自侵入南京后，每天至少有1000名中國(guó)婦女遭到強(qiáng)奸或輪奸。南京“敵人罪行調(diào)查委員會(huì)”調(diào)查結(jié)果稱：“據(jù)主持難民區(qū)國(guó)際人士之粗略估計(jì)，當(dāng)是(時(shí))本市遭受此種凌辱之?huà)D女不下8萬(wàn)人之多，且強(qiáng)奸之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快?！比哲娫谀暇┐笸罋⒓w犯罪中的奸淫案件舉不勝舉，這里僅摘錄兩段原日本侵華士兵大尉宮本的告白來(lái)舉證。女同胞被強(qiáng)奸是中華民族的恥辱，在強(qiáng)奸者看來(lái)竟是日本民族的驕傲，他們通過(guò)軍郵信件相互交流和炫耀強(qiáng)奸的性經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)宮本所犯的強(qiáng)奸罪很多。強(qiáng)奸對(duì)他們來(lái)說(shuō)是家常便飯，他們一般是兩三個(gè)或三五個(gè)結(jié)伙一起外出實(shí)施犯罪。單個(gè)的日本人是怯懦的、膽小的，因此單個(gè)外出比較少，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，一般不敢獨(dú)自冒險(xiǎn)獵取中國(guó)女人，但戰(zhàn)爭(zhēng)期間集體強(qiáng)奸的事件很多。為了保證日本“皇軍”身體和生命安全，日本政府還組織和支持這樣的一種集體強(qiáng)奸方式，即強(qiáng)迫中國(guó)婦女做日軍的慰安婦，這些中國(guó)慰安婦在他們眼里是溫順的貓。我們還是來(lái)看看那個(gè)大尉宮本吧，在軍郵信件中，宮本還向吉川資炫耀了他在南京強(qiáng)奸中國(guó)慰安婦的感受：

吉川資君：慰安營(yíng)是用木板搭的簡(jiǎn)易房子，離下關(guān)煤炭港不遠(yuǎn);里面關(guān)押著近300名慰安婦，毫無(wú)疑問(wèn)，她們是這次勝利的戰(zhàn)利品，也是在當(dāng)?shù)卣骷呐恕Ｎ覀兊竭_(dá)時(shí)，她們已經(jīng)全部被強(qiáng)暴得溫順了，如同一群貓臥在地板上，守著炭火，一絲不掛，也不收費(fèi)，只是等待著我們上去。有的餓得一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了，也許是怕她們跑還是怕她們掙扎，每個(gè)士兵都發(fā)了一個(gè)飯團(tuán)子，說(shuō)是捎給你干的女人，這是她們?nèi)斓目诩Z。女人們見(jiàn)到飯團(tuán)子，紅了眼，奪過(guò)去就吃，全然不顧我們?cè)谒齻兩砩细墒裁础?/p>

我們得到了中國(guó)的首都，也得到了首都的女人;這是個(gè)沒(méi)有出息的民族，五千年的歷史，對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用;只有建立大東亞共榮圈才有希望。在我們接受慰安時(shí)，外面響了一陣槍聲;后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是有人來(lái)劫奪這些慰安婦，結(jié)果被全部打死。待我們集合等待離去時(shí)，又有80多名當(dāng)?shù)嘏吮谎哼M(jìn)來(lái)，填補(bǔ)有些體力不支的慰安婦位置。今天寫(xiě)到這里，長(zhǎng)官說(shuō)中國(guó)很快就要投降了，這樣，明年三四月就能返回本土了，也能和你在一起了。

宮本：發(fā)信者這樣津津有味地炫耀著，相信收信者在另一地也在不斷地分享著、羨慕著他們的強(qiáng)奸生活。在日本國(guó)內(nèi)人們對(duì)成功人士的性放縱通常會(huì)比較寬恕，這種縱容心態(tài)使日本人到國(guó)外馬上發(fā)展到變態(tài)的侵犯，日軍因此在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中恣意強(qiáng)暴和踐踏中國(guó)女性，以作為軍隊(duì)的一種“減壓閥”。

從歷史文化上看，慰安婦存在的根源首先是舊武士生活的復(fù)活，武士追求的就是即時(shí)行樂(lè)，日本“皇軍”在射精并滿足之后，便可以去死，忘記了死亡的恐懼。日本“肉體文學(xué)”的代表作家田村泰次郎在小說(shuō)《霧》中對(duì)此作了很好的注腳：對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵來(lái)說(shuō)，肉體是他們活著的唯一證明，精神的作用無(wú)助于他們活著，“為了證明自己還活著，吃、喝、睡”，“既與敵人斗，又追逐女人，這樣，自己才品嘗到活著的滋味”。其實(shí)在后方的日本男性未嘗不是如此。這種變態(tài)行為和變態(tài)心理在日本是相對(duì)普遍存在的，只不過(guò)被派遣到戰(zhàn)場(chǎng)的日本“皇軍”士兵因完全“解放”而表現(xiàn)得淋漓盡致而已。