魏晉時期的名士為何都認(rèn)為身后名不如眼前酒呢？
張季鷹縱任不拘，時人號為"江東步兵"?；蛑^之曰："卿乃可縱適一時，獨(dú)不為身后名邪？"答曰："使我有身后名，不如即時一杯酒。"張季鷹即張翰，吳郡即今蘇州人，出自江東大族，為人放曠不羈，縱情使性。加之張翰還特別能喝酒，時人比之為步兵校尉阮籍，稱"江東步兵"。既有此大名，有人便問了："張季鷹呀，你這樣放曠，縱情使性，也許現(xiàn)在挺舒服的，但你就不想想死后的名聲嗎？"張翰回答："使我有身后名，不如現(xiàn)在一杯酒。"
不能不說，回答得太灑脫了。面對這樣的回答，問者還能說什么呢？當(dāng)然，愛酒的張翰說的并不僅僅是一杯酒的問題，而是徹底顛覆了儒家的價值觀。講求身后名，是儒家的重要思想。為了擁有身后名，儒家要求人生在世，需立言、立功、立德，即"三不朽"原則，孔子以其為基礎(chǔ)，建立了儒家的價值體系。在魏晉時期，這樣的價值觀是被名士所不屑的。死后虛名和眼前的真實(shí)生活，哪一個更重要？一個人生活在世界上，是為了身后的名聲而憋屈和壓抑個人，還是活出真我，追求生命的自足與完美？魏晉名士選擇了后者。實(shí)際上，這是從另一個角度強(qiáng)調(diào)了個人的價值和選擇的自由。只為眼前的生活，你就不求身后之名？但問題在于，只為眼前的生活，難道不是熱愛生活的一種表現(xiàn)？而熱愛生活是沒錯的，享受生活屬于熱愛生活的一部分。所以，張翰說："使我有身后名，不如現(xiàn)在一杯酒。"后來，到了唐朝，李白在《行路難》中這些寫道："君不見，吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行，且樂生前一杯酒，何須身后千載名！"
張翰之語實(shí)際上是對生命的一種徹悟。還好，現(xiàn)在時代進(jìn)步了，"享受生活"已被社會肯定了。張翰要是還活著，一定很高興。
