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揭秘康熙大帝緣何要廢長(zhǎng)城?為實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大一統(tǒng)”

2017-03-11 10:49:18  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):秦始皇統(tǒng)一中國(guó),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“大一統(tǒng)”的嶄新局面,這是商周以來(lái)劃時(shí)代的偉大變革。“大一統(tǒng)”指以一統(tǒng)為大,原為儒家的政治主張,著《春秋

秦始皇統(tǒng)一中國(guó),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“大一統(tǒng)”的嶄新局面,這是商周以來(lái)劃時(shí)代的偉大變革。“大一統(tǒng)”指以一統(tǒng)為大,原為儒家的政治主張,著《春秋》,意在尊崇周王,反對(duì)國(guó)家分裂,維系全國(guó)一個(gè)政權(quán)、一個(gè)統(tǒng)治者,這就是“大一統(tǒng)”的本義。秦修長(zhǎng)城,就把“大一統(tǒng)”擴(kuò)展到長(zhǎng)城腳下。漢以后歷代能否突破秦的局限,將“大一統(tǒng)”發(fā)展和擴(kuò)大到長(zhǎng)城外,關(guān)鍵取決于能否真正統(tǒng)一長(zhǎng)城外“三北”地區(qū)的諸游牧民族。歷代王朝所稱“外患”“邊患”,幾乎無(wú)例外的來(lái)自這里,二十四史中留下了難以計(jì)數(shù)的記錄。

自秦至清初,上下兩千余年間,生息在“三北”地區(qū)的游牧民族與漁獵民族十分活躍,例如匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、黨項(xiàng)、回紇、高句麗、突厥、蒙古、契丹、女真、滿洲等,都在不同歷史時(shí)期,頻頻進(jìn)攻中原,構(gòu)成對(duì)中央王朝的長(zhǎng)久威脅。因此,歷代王朝承襲秦制,反復(fù)修筑長(zhǎng)城,以其為國(guó)家安全之保障。比較各代修長(zhǎng)城,又以明朝為最。自明太祖洪武十四年(1381)筑山海關(guān),迄至帝亡國(guó)前,明持續(xù)修筑長(zhǎng)城,長(zhǎng)達(dá)250余年。工程之浩大,修筑之完備,長(zhǎng)城之綿長(zhǎng),都創(chuàng)中國(guó)歷史之最。

歷代修長(zhǎng)城,并沒(méi)有從根本上消除“邊患”,擋不住游牧民族的鐵騎,卻嚴(yán)重阻礙國(guó)家“大一統(tǒng)”的進(jìn)一步發(fā)展。把“三北”少數(shù)民族限隔在長(zhǎng)城外,不能真正行使國(guó)家管轄權(quán),只滿足于定期朝貢,實(shí)際上只是維持表面的統(tǒng)一,當(dāng)中央王朝衰弱,或者某一游牧民族變得強(qiáng)大時(shí),原先那種松散的政治隸屬關(guān)系就會(huì)被打破,沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。

清以前,歷代沒(méi)有從根本上解決“三北”的民族問(wèn)題,其“大一統(tǒng)”一直徘徊在長(zhǎng)城一線。清以前歷代王朝的國(guó)家“大一統(tǒng)”,表面上是為長(zhǎng)城所阻,實(shí)際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國(guó)外夷狄”到“天下一家”的破局,是從清朝的康熙帝開(kāi)始的。康熙帝即位時(shí),除了臺(tái)灣,全國(guó)大陸重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,當(dāng)臺(tái)灣歸入版圖后,清朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一始告完成。清朝的“大一統(tǒng)”能否鞏固,尤其是能否進(jìn)一步發(fā)展,同歷代一樣,關(guān)鍵取決于“三北”游牧民族的動(dòng)向和清朝所采取的政策,其中如何看待長(zhǎng)城又是一大關(guān)鍵。

康熙二十八年(1689),清朝與沙俄簽訂《尼布楚條約》,劃定中俄東段邊界,“三北”之一的東北趨于安定。二十九年,以噶爾丹為首的準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢(shì)力公然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),侵奪內(nèi)外蒙古,直接威脅京師。康熙帝毅然決策征伐,很快就阻擋住了噶爾丹的攻勢(shì)。次年,康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾(今內(nèi)蒙古多倫),約集內(nèi)外蒙古來(lái)此“會(huì)盟”,定疆界,制法律,為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗,使其接受清朝的管轄,從而實(shí)現(xiàn)了北部乃至西北的空前統(tǒng)一。蒙古問(wèn)題宣告解決。

就在這次“會(huì)盟”之后,有大臣看到長(zhǎng)城年久失修,建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想,進(jìn)而又發(fā)展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統(tǒng)”思想,發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一,尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化,于是否定了修長(zhǎng)城的建議,并說(shuō)出了一段意義深遠(yuǎn)的話:

“秦筑長(zhǎng)城以來(lái),漢、唐、宋亦常修理,其時(shí)豈無(wú)邊患?明末,我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入,諸路瓦解,皆莫敢當(dāng)。可見(jiàn)守國(guó)之道,惟在修法養(yǎng)民,民心悅,則邦本得,而邊境自固,所謂眾志成城者也。”(《清圣祖實(shí)錄》)

康熙帝總結(jié)歷代修長(zhǎng)城的歷史教訓(xùn),悟出一個(gè)治國(guó)的大道理:長(zhǎng)城再堅(jiān)固,也無(wú)法保障國(guó)家的安全,惟有“養(yǎng)好”百姓,讓他們高興,才會(huì)得到治國(guó)之本,邊境自固而無(wú)憂。這就是“眾志成城”的意思。康熙帝決策廢棄長(zhǎng)城,實(shí)際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻,不再有內(nèi)外之分,迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國(guó)家。康熙帝廢除土石工程長(zhǎng)城,力主構(gòu)筑一道“眾志成城”的思想長(zhǎng)城,是“大一統(tǒng)”理論的劃時(shí)代突破,具有重大的歷史意義。

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