堯舜禪讓這個(gè)典故由來(lái)已久，因舜有賢德，所以堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置禪讓于舜。我們不禁要問(wèn)，這個(gè)故事是真的嗎？上古時(shí)期真的是這么大公無(wú)私，權(quán)力轉(zhuǎn)移是實(shí)行民主制度嗎？其實(shí)有很多記載都對(duì)這個(gè)典故發(fā)出了質(zhì)疑。有的說(shuō)是政變，有的說(shuō)是畏勞。今天就讓我們談?wù)勊词窃趺闯蔀槭最I(lǐng)的。堯舜禪讓是否存在貓膩。傳說(shuō)堯很善于治理天下，任命羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管東、南、西、北四方。他還制訂了歷法，把一年分為春、夏、秋、冬四季，共三百六十六天，使農(nóng)牧、漁獵都按季節(jié)進(jìn)行。

堯在位七十年，在他八十六歲那年，自覺(jué)年老力衰，想找個(gè)繼承人接他的班。不久，人們就推薦了賢能有德的舜。堯于是把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英都嫁給了舜，以便對(duì)他進(jìn)行了解和考驗(yàn)。舜靠自己的美德，在歷山，使?fàn)帄Z土地的農(nóng)民懂得了謙讓;在雷澤，使?fàn)帄Z房屋的漁民化仇為友，和睦得如同一家人;在河濱，他還使陶工制的陶器更精致。這種種的政績(jī)，使他英名遠(yuǎn)揚(yáng)，每到一處，總有許多人緊隨其后，逐漸形成了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市。堯?qū)λ吹钠沸袊?yán)加考驗(yàn)后，就把治國(guó)大權(quán)交給了他，自己則帶一班人馬到各地巡視去了。舜就這樣干了二十年，事事辦得井井有條，深得人心。這時(shí)，堯已經(jīng)一百多歲了，視察天下歸來(lái)，就把全部權(quán)力都交給了舜，自己在家養(yǎng)老。又過(guò)了八年，堯去世了，舜把天下治理得更好，這就是“堯舜禪讓”的故事。

堯舜禪讓說(shuō)舜成為首領(lǐng)是因?yàn)樗钠返赂呱卸慌e賢。歷史上大部分人也是認(rèn)同舉賢的說(shuō)法。下面我們繼續(xù)看看禪讓之外的其它不同說(shuō)法。史書上說(shuō)，堯是自動(dòng)把權(quán)位讓給舜的，夸贊說(shuō)這是“舉賢”，是權(quán)力交接的典范。即“堯舜禪讓”。其實(shí)，這本是遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，并無(wú)文字記載，后來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才形成文字。它是否真實(shí)、準(zhǔn)確，歷來(lái)就有人懷疑。最早記有“禪讓”其事的是《尚書》。其中《堯典》說(shuō)的是“堯舜禪讓”。除《尚書》之外，提到“堯舜禪讓”的還有《論語(yǔ)》和《孟子》等。但對(duì)《論語(yǔ)》中關(guān)于堯讓帝位于舜的一段文字，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為并非孔子所說(shuō)，而是后人把散簡(jiǎn)附在書后所致。

一.篡奪說(shuō)。有人卻認(rèn)為根本不是“禪讓”，而是“篡奪”，而且有理有據(jù)。據(jù)《史記》記載，舜取得行政管理權(quán)后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，立即扶植親信，排除異己。歷史上稱為“舉十六相”、“去四兇”。所謂“舉十六相”，就是將堯長(zhǎng)期排除在權(quán)力中心之外的“八愷”、“八元”，舜同時(shí)啟用了。所謂“去四兇”，就是把堯正在寵信的渾沌、窮奇、杌、饕餮，同時(shí)除掉了。舜架空了堯。然后，舜又把堯軟禁起來(lái)，不準(zhǔn)他同兒子、親友見(jiàn)面，再逼他讓位。最后，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之后總算可以安享天年了，因?yàn)樗吘故撬吹脑栏赴　６?擁戴說(shuō)。也有人認(rèn)為是“擁戴”。孟子、荀子等人就認(rèn)為，天子職位最高，權(quán)勢(shì)最大，不可能把天下給人。那么，他們是怎樣得到天下的呢？

《孟子·萬(wàn)章篇》記載：堯死之后，舜避堯之子丹朱于南河之南，天下的諸侯，都跑來(lái)朝見(jiàn)舜，打官司的也來(lái)找舜，歌謠也是歌頌舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是說(shuō)，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一“擁戴”，天下就是舜的了。到了禹的時(shí)候，也照此辦理。這種“擁戴”，與幾千年后宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無(wú)兩樣。三.畏勞說(shuō)。此外，還有一說(shuō)，頗為有趣，叫“畏勞”，意思是說(shuō)，堯舜禪讓，沒(méi)有那么嚴(yán)肅和神圣，只不過(guò)人們不想擔(dān)當(dāng)這份辛苦的職務(wù)罷了。

《莊子》說(shuō)，堯想把天下給許由，許由不受。又要給州支父子，州支父子也找借口不受。他們到底為什么不愿意就帝位？韓非說(shuō)，堯在位的時(shí)候，屋頂?shù)拿┎莶徽R，房子的椽梁不雕飾，吃的粗糧，咽的野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布，現(xiàn)在，即使一個(gè)守城門的人，也比他收入高。誰(shuí)愿意自己辛勞一生，還把這份辛勞留給自己的子孫后代，也遭這份罪呢？看來(lái)，圍繞“禪讓”之說(shuō)，千奇百怪的傳說(shuō)甚多。如果堯舜禪讓確有其事，至少證明他們的高尚舉動(dòng)足以令后世帝王們汗顏了。