在中國歷史的舞臺上，西漢時期的張良字子房，是個富于神話色彩的傳奇人物。據史籍記載，其先為韓人，其祖、父五世相韓。秦破韓，張良矢志復仇，結交刺客，狙擊秦始皇于博浪沙，未中，逃匿于下邳(今江蘇睢寧西北)，幸遇黃石公，得《太公兵法》三卷。后歸附劉邦，為之謀劃天下，以下立六國之后、聯結英布、彭越、重用韓信、窮追項羽等策而深得劉邦信賴。

劉邦曾褒揚他道：“夫運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”天下既定，張良被封留侯。然而，這位以三寸舌為帝者師，封萬戶、位列侯的開國勛臣卻功成名遂，急流勇退，托疾不朝，閉門謝客，過起隱士生活，直至漢高后(呂雉)六年(前182年)謝世。據《漢書》記載，張良死后葬濟北(今山東濟水之北)谷城山下黃石。但他的晚年活動，因而鮮為人知。

他歸葬于何處，也眾說不一。

在河南省蘭考縣縣城西南6公里的曹辛莊車站南側，有一座張良墓，高達10米，古柏環繞，郁郁蔥蔥。據傳，漢高祖劉邦死后呂后弄權。從此，張良托病隱居于東昏縣(今河南省蘭考縣)西南的白云山，卒后便葬于此地。

據唐代《括地志》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也。”“故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內有張良廟也。”當初，劉邦封侯之時，曾許張良“自擇齊三萬戶”。然張良以始見劉邦于留城，而求封留。(以張良之老謀深算，擇留而棄齊三萬戶，似有避嫌之意。)所以，此說當不謬。因而，張良墓或當在沛。

湖南湘西土家族苗族自治州大庸市有風景區名張家界，一稱青巖山。此地，山奇云奇，木奇水奇，清幽之至，景色絕佳。《仙釋志》載：“張良，相傳從赤松子游。有墓在青巖山，對隱時現。”(似為青巖山多霧之故也。)《陵墓志》卷之六亦云：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。”張良早于封侯之初，即向劉邦表訴“愿棄人間事，欲從赤松子游”的心跡。所以，他遁跡從道，徜徉于青巖山那樣的深山野林，亦不無道理。湖南省有關部門專家對此相當重視，并赴張家界實地考察。只可惜時光如水，遺跡蕩然無存，張良墓已難以指實。

山東濟水之北：據《漢書》記載，張良死后葬濟北(今山東濟水之北)谷城山下黃石。

江蘇徐州：徐州沛縣，有一座張良墓。據唐代《括地志》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也。”又載：“故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內有張良廟也。”當初劉邦封侯的時候，曾許諾讓張良“自擇齊三萬戶”。但張良以在留城與劉邦首次相見為理由，要求封給他留。既然封地在留，死后葬于留城附近，應屬合情合理的事情。這一看法以唐代文獻為依據，且與史實較接近，也有一定說服力。

山東微山縣：位于微山縣微山島西南部微山南麓也有張良墓，在微子墓南1.5公里處。墓下方上圓，紅黃粘土加鵝卵石塊筑成，夯土層次清晰，高15米，長寬各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題“漢留侯張良墓”，高1.7米，寬0.9米，厚0.16米。墓東側原有張良祠，“文化大革命”中拆除。

以上幾種說法，似乎更增添了這位巧于心計、城府頗深的封建士大夫的神奇色彩。其實，早在元代，便有了張良從赤松子游、得道成仙等內容的雜劇劇目。但張良終歸是人不是神，也并無從赤松子游之舉。那么，張良墓究竟位于何處呢？相信時間會解開這個謎。

后世紀念

張良廟位于陜西省漢中市留壩縣柴關嶺南麓，紫柏山東南腳下，距留壩縣城17公里處的廟臺子街上。相傳張良激流勇退后，隱居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的風格，在此建廟奉祠。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗稱“張良廟”。2006年5月25日，張良廟作為明至清古建筑，被國務院批準列入第六批中國重點文物保護單位名單。

張良廟有6大院，150余間殿宇，總面積14200余平方米，為陜西大型祠廟之一。總的布局是院院相連，亭閣星羅。廟內現存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對聯30多副。

張良廟傍山依水，古樸典雅，終年云靄繚繞，頗有仙家靈氣，它融名勝古跡、文物、風景于一體，現已是陜南著名的游覽勝地。