“八卦”作為中國(guó)獨(dú)有的文化，是中國(guó)文化的基本哲學(xué)概念，代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于‘八卦’，大家會(huì)覺(jué)得它具有很濃厚的神秘色彩，但若我們稍有了解就會(huì)知道，它就是在中國(guó)文化中與‘陰陽(yáng)五行’一樣用來(lái)推演世界空間、時(shí)間各類(lèi)事物關(guān)系的工具。八卦的形成源于河圖和洛書(shū)，而所謂八卦就是八個(gè)不同的卦相，每一卦行代表一定的事物。

不過(guò)，不神秘不代表‘八卦’就是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事物，它就像所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，博大精深。八卦，就像八只無(wú)限無(wú)形的大口袋，把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于社會(huì)人和事物繁多，這就算是有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)了。而諸葛亮的八卦陣就是根據(jù)這個(gè)總結(jié)出來(lái)的。

根據(jù)《三國(guó)志》中的記載，對(duì)于諸葛亮的八卦陣描寫(xiě)并不多，所以有人就懷疑它存在的真實(shí)性，不過(guò)在晉朝的時(shí)候，有個(gè)皇帝曾命人學(xué)習(xí)過(guò)諸葛亮的兵法，至于學(xué)沒(méi)學(xué)會(huì)就無(wú)從得知了。

我們看《三國(guó)演義》時(shí)可以發(fā)現(xiàn)八卦陣有太多的神秘性，就像一個(gè)迷宮一樣讓敵人找不到生門(mén)和死門(mén)之外，好像還有六丁六甲的神力。像這樣的陣法，不僅要花費(fèi)大量的兵力部署，也需要指揮的人指揮得當(dāng)以及士兵的配合，才能將八卦陣法充分運(yùn)用起來(lái)。

設(shè)計(jì)這個(gè)八卦陣也并不是一件易事，要考慮多個(gè)方面的因素。一是八卦陣應(yīng)該根據(jù)情況適時(shí)擺出什么樣的隊(duì)形，例如：進(jìn)攻、包抄、撤退、行軍、駐扎、修整等等，這些都要進(jìn)行大量的演練才能產(chǎn)生它該有的效果;二是隊(duì)形的編排方法要充分考慮各種兵器的運(yùn)用和人員的協(xié)調(diào)，例如美隊(duì)中該安排幾個(gè)長(zhǎng)槍手，幾個(gè)弓箭手幾個(gè)牌刀兵，幾個(gè)步兵，幾個(gè)騎兵等等，在不同的隊(duì)形中大家都分屬什么位置，主要任務(wù)是什么，這都依賴(lài)于嫻熟的訓(xùn)練、巧妙地設(shè)計(jì)、高效的指揮以及嚴(yán)明的紀(jì)律，這些都是缺一不可的。在這一點(diǎn)上，諸葛亮之所以能過(guò)將八卦陣運(yùn)用如飛，也是仰仗于他豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得來(lái)的。

相信諸葛亮對(duì)這個(gè)精妙絕倫的陣法也是做了相當(dāng)多的研究的。如何才能最大程度的節(jié)省人力物力又能將戰(zhàn)斗力發(fā)揮到極致，如何在短時(shí)間內(nèi)讓所有人根據(jù)指揮迅速找到自己的位置、明白自己的任務(wù)，如何使幾萬(wàn)乃至十萬(wàn)人熟練掌握這些隊(duì)形變換的技巧并實(shí)施運(yùn)用，諸葛亮憑借他的智慧做到了，并將八卦陣的威力發(fā)揮到了極致，魏軍也不敢貿(mào)然出戰(zhàn)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道戰(zhàn)則敗這個(gè)結(jié)果，所以在諸葛亮與司馬懿對(duì)陣的時(shí)候，無(wú)論諸葛亮使用什么樣的激將法，司馬懿就是不出來(lái)迎戰(zhàn)，可見(jiàn)這一陣法的威力有多大。

中國(guó)的文化有著無(wú)窮的魅力，就八卦和八卦陣來(lái)看，已經(jīng)是相當(dāng)了不起了，不過(guò)這只是其中極小的一部分。我相信會(huì)有很多人對(duì)于陰陽(yáng)五行、八卦這樣的知識(shí)很排斥，會(huì)將它歸結(jié)到封建迷信那一類(lèi)，但是這樣的想法過(guò)于的以偏概全，其中也會(huì)有很多古人的智慧需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。