提到大清王朝皇帝姓氏，大家會(huì)脫口而出，肯定是姓愛新覺羅啊。其實(shí)不然，因?yàn)闈M洲初期沒有文字，沒能留下文字資料。

因此，大清皇帝一族可能不姓愛新覺羅，有專家學(xué)者認(rèn)為，可能是姓佟，或者姓崔！

第一種猜測(cè)：愛新覺羅

清太祖努爾哈赤姓什么？一般人可能會(huì)毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實(shí)關(guān)于努爾哈赤的姓氏，文獻(xiàn)記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成為一團(tuán)歷史之謎。

據(jù)文獻(xiàn)記載就有六種說法：認(rèn)為努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。清朝皇室祖先以神話為名，認(rèn)為其姓氏“愛新覺羅”原系天賜。

努爾哈赤的姓氏之所以謎團(tuán)重重，原因在于，滿洲初期沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻(xiàn)記載;據(jù)《清太祖實(shí)錄》記載，清朝皇帝都認(rèn)為自己姓愛新覺羅，其中還有一個(gè)美麗的傳說，相傳有三個(gè)仙女在池中沐浴，一只神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進(jìn)腹中，從而有了身孕，生下一個(gè)男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫里雍順。布庫里雍順也就是清朝皇帝的祖先。

清朝在《清太祖實(shí)錄》之后，官修的“會(huì)典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御制詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其后裔一方所編造的所謂記載，都是“欽定”、“御制”，也都是說自己姓愛新覺羅。

第二種猜測(cè)：“童”或“佟”

在明朝、朝鮮的文獻(xiàn)記載中，努爾哈赤姓“童”或“佟”。

剛開始滿洲沒有滿文，當(dāng)時(shí)明朝、朝鮮的官私書籍里，關(guān)于清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢？

學(xué)者閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻(xiàn)均有記載，清太祖努爾哈赤姓佟或童。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛(wèi)官員，先后八次騎馬到北京向明朝萬歷皇帝朝貢。明人或明清之際的學(xué)者，做了大量的記載，都說努爾哈赤姓佟而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數(shù)十年，朝鮮文獻(xiàn)也留下大量記載。

申忠一《建州紀(jì)程圖記》有如下記載：萬歷二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖云：“女真國建州衛(wèi)管束夷人之主佟努爾哈赤稟”等等。

努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達(dá)佛阿拉，受到努爾哈赤的接見，并在那里住了一段時(shí)間。他回國后將見聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀(jì)程圖記》，資料珍貴，相當(dāng)可信;而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉(zhuǎn)給朝鮮國王的。這是努爾哈赤親自審閱過的正式公文，應(yīng)當(dāng)算是第一手資料。但是，朝鮮文獻(xiàn)更多的是把“佟”寫作“童”。

“童”和“佟”實(shí)際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當(dāng)時(shí)女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長(zhǎng)，誰與明朝發(fā)生關(guān)系，這人便以佟或童為姓，通過“四譯館”，轉(zhuǎn)給明政府。

章炳麟的《清建國別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，后來常被夷人襲用，以假冒漢人。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，可見女真酋長(zhǎng)，可以隨時(shí)姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。

第三種猜測(cè)：“雀”或“崔”

努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法之外，朝鮮人還有記載稱他姓雀或姓崔。

閻崇年認(rèn)為，有一種解釋是來源于努爾哈赤的母親因?yàn)橥滔氯嘎巡派铝怂贿^清朝人并沒有如此記載，《清太祖實(shí)錄》的《武錄》、《滿錄》、《高錄》三書，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，并無吞卵而孕之說。

第二種解釋則來源于仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿洲先人曾把烏鵲作為圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯(lián)系。

當(dāng)然也有學(xué)者提出了新看法，認(rèn)為努爾哈赤姓“崔”是由于朝鮮語中，崔的發(fā)音介乎于漢語缺和吹之間，與“覺羅”中“覺”字音相近，于是懷疑崔姓是來源于“覺羅”的誤讀。