夏王朝建立了，啟是一個(gè)非常有能力的人，俗話說(shuō)窮人的孩子早當(dāng)家，啟這孩子大部分時(shí)候過(guò)著有娘的時(shí)候沒(méi)有爹，有爹的時(shí)候沒(méi)有娘的日子，所以他的適應(yīng)能力強(qiáng)，性格也很強(qiáng)悍。

多年來(lái)他跟著他爹禹到處奔走，攻戰(zhàn)四方，治水治人，禹在建立王朝的同時(shí)也鍛煉了啟。大禹死的時(shí)候，有一個(gè)部落長(zhǎng)伯益的勢(shì)力也很強(qiáng)，他想效法堯舜禹禪讓的舊例，也想爭(zhēng)奪這個(gè)位置。在民間故事里這個(gè)故事是這樣解決的：伯益覺(jué)得自己的威望不夠，就把寶座讓給了啟，然后自己躲到山里去了。

但如果從前面堯舜禹接位的順序過(guò)程來(lái)看，我們就可以合理地推斷出，這又是一個(gè)“被謙讓”的故事。

我們現(xiàn)在能夠得到的關(guān)于那個(gè)年代的文字資料都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至是司馬遷時(shí)代的記錄，那個(gè)時(shí)候距離禹的時(shí)代也有兩千多年的時(shí)間了。而且最糟糕的是，他們還沒(méi)有系統(tǒng)的文字記錄，我們現(xiàn)在能找到的最早的一些文字也僅僅是距離夏啟有一千多年的商周時(shí)代的甲骨殘片。

所以現(xiàn)在得到的記錄，《史記》的說(shuō)法是伯益把位置讓給啟了，孟子的說(shuō)法是伯益被啟架空了，所以他“被禪讓”了，另外還有比較直接的如《竹書紀(jì)年》就說(shuō)，啟殺了伯益。

不像堯舜那樣過(guò)早地把自己兒子推出來(lái)成為眾矢之的，禹是很懂得吸取前人教訓(xùn)的，所以他很早就推出一個(gè)大家認(rèn)可的對(duì)象伯益作為自己明面上的接班人。其實(shí)那只是個(gè)障眼法，所以大家都沒(méi)有再推出其他的候選人。但是禹卻暗中讓啟培養(yǎng)勢(shì)力，等到大家發(fā)現(xiàn)候選人只能夠在伯益和啟之間二選一，而伯益消失了，并且留下官方發(fā)言說(shuō)自己退出競(jìng)選，啟就順利接了位，大家再想阻止已經(jīng)來(lái)不及了。

前面說(shuō)過(guò)，禹為了集中權(quán)力，在召開涂山大會(huì)的時(shí)候，除了殺人立威勒令上貢以外，禹還做了另外一件事情：禹把天下分為九州，并且制定了中國(guó)最早的刑法，叫“禹”刑。由于咱們離夏朝太遠(yuǎn)，夏朝的資料已經(jīng)非常稀少，所以我也只能根據(jù)現(xiàn)有的少量資料說(shuō)一下。

禹刑的具體內(nèi)容到現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是漢代以后的典籍說(shuō)夏朝的刑條記錄也不少，根據(jù)東漢鄭玄的記錄說(shuō)：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千?！贝蟊倬褪菤㈩^，臏辟就是砍手腳，宮辟就是《葵花寶典》里干的事兒，劓就是割鼻子，墨就是在臉上刺青刻字。所以在夏朝生活真不容易，足足有三千條罪名可以讓你從殺頭到割掉身上某個(gè)零件或者毀容。

大禹干的另一件事，就是把各方部落長(zhǎng)進(jìn)貢的金屬青銅鑄了九口鼎，象征著天下九州歸于禹。所謂的鼎就是以前煮飯煮肉的大鍋，造九口大鼎，就是象征著大家聚在一起吃飯，成為一家人。

這涂山大會(huì)，把會(huì)議開完了，煮飯鍋留下了，于是這九口鼎具有了一種象征意義和紀(jì)念意義。此后禹的子子孫孫們都把這九口大鍋放在自己的宮殿門口，來(lái)表示“民以食為天”，中華民族的歷史就是從吃飯開始的。

1995年的時(shí)候，中國(guó)為慶祝聯(lián)合國(guó)50年的華誕，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了一件非常有紀(jì)念意義的禮物：一口1.5噸的世紀(jì)大鼎。它的寓意就是：祝愿全世界人民都能吃飽飯。

禹從這九口大飯鍋開始，開啟了以“鼎”象征性地代表后世的權(quán)力最高端的歷史，“鼎”就變成了一個(gè)皇權(quán)統(tǒng)治的象征。歷朝歷代的統(tǒng)治者得到了這九口飯鍋就代表得到了天下，想奪取最高權(quán)力就叫“問(wèn)鼎天下”，得到了主宰天下的權(quán)力就叫“天下鼎定”。王朝最好的時(shí)候就是“鼎？”，代表鍋里盛著東西，那就是天下富裕，大家都能夠吃飽飯。所謂“鼎在國(guó)在，鼎失國(guó)亡”。

全世界也只有中國(guó)在歷史上始終堅(jiān)持把吃飯的鍋?zhàn)赢?dāng)作至高權(quán)力的象征，不是為了什么主義，也不是必須要有什么信仰，中國(guó)人最大的主義和信仰，就是讓老百姓人人有飯吃。

而每一個(gè)統(tǒng)治者能不能長(zhǎng)久，就得捫心自問(wèn)一句：“你讓老百姓有飯吃了嗎？”