導(dǎo)致清王朝垮臺(tái)的武昌起義，雖然事出偶然，但是偶然之中也有必然。其中，一個(gè)重要的必然因素，是日本因素。

武昌起義的實(shí)際發(fā)動(dòng)者系“三武”——孫武、張振武、蔣翊武。“三武”之中，孫武、張振武都有留學(xué)日本經(jīng)歷，蔣翊武也擁有大量留日生好友。從這個(gè)角度上，也可以說，腐朽的清政府是被中國留日生推翻的。

20世紀(jì)初葉，晚清留學(xué)潮如火如荼，中國留學(xué)生遍布世界，而且留學(xué)歐美的中國學(xué)生要比留學(xué)日本的早好幾十年，但為什么最后中國留日生成了大事？他們在日本學(xué)到了什么？

要弄清此由，時(shí)光還要倒推十五年。

公元1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，清國一敗涂地。之后是戊戌變法，效仿日本明治維新，但慘遭失敗。中國與日本有相同的歷史文化，為什么日本能做到的事，中國做不到？中國人與日本人相比，到底差在哪里？

于是，中國學(xué)子去日本尋找答案。

他們很快找到了，差在“兩口氣”：一是政治革變的志氣，二是不怕死的勇氣。

比起日本的課堂知識(shí)來，精神補(bǔ)給對這些中國留學(xué)生更具吸引力。

甲午戰(zhàn)爭是體制不及日本的政治失敗，而戊戌變法是效仿日本而不及時(shí)代，因?yàn)樽兎ㄖ髁?a href="http://www.tewxkgs.cn/rq/" target="_blank" class="keylink">人群缺乏無畏的勇氣。以康梁為代表的維新派知識(shí)分子群，他們滿腹經(jīng)綸，口若懸河，但動(dòng)手的勇氣和能力極差，乃至指望憑借“三寸不爛之舌”，說動(dòng)官痞“良心發(fā)現(xiàn)”“勤王變法”，豈非緣木求魚？

當(dāng)時(shí)中日兩國知識(shí)分子群，不乏東亞讀書人共性，即大都具有國家憂患意識(shí)，多滿腹經(jīng)綸之士。然而，中國知識(shí)分子致力的變法，卻沒有像日本維新一樣取得成功，中日精英所差者，不在頭，而在手。即：變法失敗并不是因?yàn)橹袊R(shí)分子的思想比日本差多少，而是歸結(jié)于動(dòng)手的勇氣與能力。

明治維新的成功，及戊戌變法的失敗，給了轉(zhuǎn)為革命黨的中國留日生以“實(shí)言實(shí)行”啟示：“君子動(dòng)口亦動(dòng)手。”他們的主要精力與任務(wù)不只停留于宣傳政治革變上，而在發(fā)動(dòng)起義，武裝奪取政權(quán)上。

自古文人不成事，一是因?yàn)闆]有獨(dú)立的組織，不能獲取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，所以必須依附于豢養(yǎng)，無法獨(dú)立成事。二是因?yàn)樗麄兒ε卤┝Α]有以暴制暴的勇氣和能力，而縱觀中國封建王朝兩千年之變遷，非暴力革命決難打破。對此，中國留日生開始有了清醒的認(rèn)識(shí)：

滿清統(tǒng)治者決不會(huì)微笑著交出政權(quán)，必須像日本維新三杰西鄉(xiāng)隆盛等人那樣，對保守而腐朽的幕府政權(quán)以武力奪之。

有著這般見識(shí)的革命黨文人，這群中國留日生，與以往歷史中的文人大不同。他們敢說敢干，不僅造反成了，而且成就的還是經(jīng)天緯地的大業(yè)。

辛亥革命后，許多日本學(xué)者認(rèn)為：清政府之所以垮臺(tái)，是因?yàn)槟切┝羧盏闹袊鴮W(xué)生“學(xué)以致用”，他們把日本明治維新的種子散播到中國。作為革命團(tuán)體的骨干，他們的行事風(fēng)格受到日本的深厚影響，對中國革命團(tuán)體的形成有莫大的功勞。

此言基本不虛。我們前面提過，在日本遭受蒙元侵襲時(shí)，中國禪師東渡日本，助日本武士抗敵，并禪補(bǔ)日本武士道。六百多年后，中國飽受韃虜蹂躪，到了日本武士道反哺漢魂的時(shí)候了。

攜明治維新而閃耀的日本武士道，驚醒中國青年學(xué)子：

日本有和魂武士道，所以推動(dòng)改革成功，中國武士已然絕世，所以百廢難興。敗血的漢魂，必須要新生，漢民族才有可能重新站起。

榜樣的力量是無窮的，說的其實(shí)就是精神的力量。

以日為師的中國留日生，迅速成為復(fù)活“漢魂”的新生力量。在大量的中國留日生群中，先秦華夏人的尚武精神回來了。落腳日本的中國學(xué)生領(lǐng)袖，從“斷指將軍”黃興，到“鑒湖女俠”秋瑾，無一不受到武士道影響，骨子里都流淌著“鐵血”。他們敢作敢為，立志以武力推翻專制的韃虜王朝。

且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。……中國全土，為奴隸于異種者，三百五十八年;黃河以北，為奴隸于異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。

吾先以一言叫起我同胞曰：國民，吾愿我同胞，萬眾一心，肢體努力，以砥以礪，拔去奴隸之根性，以進(jìn)為中國之國民。……吾故曰：革命必先去奴隸之根性。

這是1903年傳遍中國大江南北的《革命軍》段落，雖然書中有“異種”等字樣，但是那里的“種族主義”，其實(shí)是爭取民族解放的“民族主義”的意思，并不是現(xiàn)在所言的“種族歧視”，所以其張揚(yáng)的精神總歸是浩然正氣。

《革命軍》的問世，向世界發(fā)出了一個(gè)振聾發(fā)聵的宣言：漢魂歸來。

《革命軍》的作者是一個(gè)年僅18歲的學(xué)生，又是英雄少年，同時(shí)也是中國留日生：鄒容。兩年后，他也為中國革命留下了最后一滴血。

可見，以史堅(jiān)如、鄒容這些血性男兒為代表的中國留日生，將“秀才造反”提升到了一個(gè)史無前例的勇武層次，組成了復(fù)活漢魂的生力軍，所以才最終為漢民族乃至整個(gè)中華民族贏得了新生。