【奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制】

碧落風(fēng)煙外，瑤臺(tái)道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。

此地回鸞駕，緣谿轉(zhuǎn)翠華。洞中開(kāi)日月，窗里發(fā)云霞。

庭養(yǎng)沖天鶴，溪流上漢槎。種田生白玉，泥灶化丹砂。

谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進(jìn)胡麻。

大道今無(wú)外，長(zhǎng)生詎有涯。還瞻九霄上，來(lái)往五云車。

這首詩(shī)是大名鼎鼎的王維所作。王維在今天，人們說(shuō)起來(lái)時(shí)地位似不及李白杜甫。但在盛唐當(dāng)時(shí)，王維的詩(shī)名卻是遠(yuǎn)在這兩人之上。尤其是杜甫，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)籍籍無(wú)名的少陵野老罷了(不對(duì)，當(dāng)時(shí)老杜還年輕，只能叫少陵野小子，^-^）。說(shuō)起來(lái)王維的詩(shī)作，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在唐代詩(shī)作中秀出叢林，歷代名家無(wú)不嘆服。林黛玉教香菱讀詩(shī)，也說(shuō)：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了……”王維的五律，確是一絕，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

然而，本篇這首詩(shī)卻也并不是特別出色。尤其是和王維集子中的其他詩(shī)句相比，無(wú)非就是用了一些道家的神仙術(shù)語(yǔ)來(lái)烘云托霧，非常謹(jǐn)慎恰當(dāng)?shù)毓ЬS玉真公主罷了，雖然王維才華橫溢，但在這應(yīng)制詩(shī)的題材中卻也縛手縛腳，大失才子本色。如果只看到這些，本詩(shī)當(dāng)然就隨手翻過(guò)，沒(méi)有什么好看的了。但這里我們特意錄出這首詩(shī)來(lái)聊聊，是因?yàn)橥蹙S和玉真公主之間有好多不得不說(shuō)的故事。而且經(jīng)江湖夜雨學(xué)劉心武談紅樓一樣“大膽假設(shè)，胡亂求證”，竟然得出一個(gè)驚人的結(jié)論，那就是玉真公主曾“強(qiáng)暴”和“霸占”過(guò)王維，并影響了王維的一生。為什么這樣說(shuō)呢？

我們先來(lái)看玉真公主的來(lái)歷。玉真公主是唐玄宗的親妹妹，而且是一母所生。他們母親竇德妃被祖母武則天叫到宮中秘密處死，到了玄宗做了皇帝后，卻找遍了宮中，也沒(méi)有把母親的尸骨找到。竇德妃死時(shí)，唐玄宗李隆基才九歲，玉真公主當(dāng)然更小，據(jù)說(shuō)只有二三歲左右。懾于武則天的淫威，幼年時(shí)玄宗兄弟和小妹都在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中度過(guò)。但他們卻手足情深，玄宗的大哥李成器（后改名為李憲，封寧王），就真心地推讓李隆基當(dāng)皇帝，李隆基對(duì)他也全無(wú)猜疑之心，玄宗下朝后，和這些兄弟姐妹們坐在一起，吃飯喝酒，有說(shuō)有笑，不依君臣之禮，還是沒(méi)有當(dāng)皇帝時(shí)的老樣子。了解唐代歷史的人都有這樣的看法，李旦的這些兒女之間的和睦，在李唐家族中是很少見(jiàn)的。

玉真公主不愿意嫁人，自愿出家為女道士。大家可不要認(rèn)為，玉真公主一當(dāng)上女道士，就是“緇衣頓改昔年妝”，過(guò)青燈黃卷下的日子。她的宮觀之華麗一點(diǎn)不遜于皇宮，甚至尚有過(guò)之。當(dāng)時(shí)就有大臣上書(shū)嫌太過(guò)奢糜。據(jù)某人發(fā)表在專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上的考證，說(shuō)是“曾結(jié)婚，并生有二子”，這個(gè)“結(jié)婚”一詞，用得不當(dāng)，公主結(jié)婚，并非小事，史書(shū)肯定有記載，正式結(jié)婚沒(méi)有，和男人同居之類的，那是少不了的。李唐家族，無(wú)論男女，都非常愛(ài)吃葷腥。李世民把自己的弟妹收入房中，李治搞上了自己的小媽武則天，高陽(yáng)公主私通和尚，太平公主大玩男寵，唐玄宗李隆基更是有“扒灰”之誚。唐代女道士，本來(lái)就都是放蕩情懷的“豪放女”，玉真公主當(dāng)然也不例外。

少年時(shí)王維也是滿腔希望，充滿理想的。他的筆下有“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的純情，有“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的豪氣。但是這些詩(shī)篇幾乎全出于他的少年時(shí)代，及第后的王維雖然曾有被貶到山東濟(jì)州（現(xiàn)在濟(jì)寧附近）的經(jīng)歷，但后來(lái)他的仕途還是相當(dāng)平穩(wěn)的，然而他的詩(shī)里面卻再也沒(méi)有這樣的豪氣了，只有意冷心灰后的淡漠。王志清先生《縱橫論王維》一書(shū)中的說(shuō)法是：“王維親和山水絕不是簡(jiǎn)單化的非此即彼的遠(yuǎn)離政治或者對(duì)抗政治的選擇，而是靈魂被罪惡感壓迫到了無(wú)法忍受地步的一種生命本真的反抗努力。”這是為什么？

王維在妻子死后，孤居三十年不再續(xù)娶，這在唐代高官中相當(dāng)罕見(jiàn)。有人說(shuō)王維學(xué)佛，這學(xué)佛未必就完全像出家人一樣完全四大皆空，白居易不是一邊誦經(jīng)拜佛，一邊左手摟著“楊柳腰”小蠻，右手抱著“櫻桃口”樊素嘛。王維的弟弟王縉，雖然和王維一樣受家庭影響，信奉佛教，但王縉卻奢侈過(guò)費(fèi)，妻妾成群。和王維清寂自苦的情境大相徑庭。這又是為什么？