西晉泰始二年(266年)春，原魏國(guó)一個(gè)叫吳綱的南蠻校尉，在安徽壽春地方突然遇到一個(gè)東吳的老漢。二人一見(jiàn)面，老漢驚奇地打量著吳綱說(shuō)：“你的身材相貌很像長(zhǎng)沙王吳芮呀！只是個(gè)頭稍矮了點(diǎn)。”吳綱聽(tīng)后大驚，說(shuō)：“吳芮乃是我16世先祖，已經(jīng)死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢？”老漢說(shuō)：“實(shí)不相瞞，40年前，東吳在臨湘(今長(zhǎng)沙)欲修孫堅(jiān)廟，因缺乏木材，就挖了長(zhǎng)沙王吳芮的墓，取出棺槨作為建廟的材料。當(dāng)時(shí)我參加了掘墓之事，當(dāng)棺槨打開(kāi)后，曾親眼看見(jiàn)吳王的尸體面目如生，衣帛完好呢！”

吳綱聽(tīng)罷，甚是驚奇，對(duì)老漢道：“尸體衣服既完好，有沒(méi)有改換個(gè)地方埋葬啊？”老漢答：“換地方埋葬了。”以上這個(gè)故事的來(lái)源散見(jiàn)于多處，正史、野史、地方志、族譜等典籍多有記載。北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)·湘水注》中，引郭頒《世語(yǔ)》說(shuō)過(guò)此事，原文曰：魏黃初末，吳人發(fā)芮冢取木，于縣立孫堅(jiān)廟，見(jiàn)芮尸容貌衣服并如故。吳平后，與發(fā)冢人于壽春見(jiàn)南蠻校尉吳綱曰：“君形貌何類(lèi)長(zhǎng)沙王吳芮乎？君微短耳。”綱瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至冢發(fā)四百年，至見(jiàn)綱又四十余年矣。

據(jù)傳，長(zhǎng)沙王吳芮墓初開(kāi)，群盜興奮，當(dāng)夜而抵其槨，有一頭目引火向前探查，四五壯漢揮臂弄鍬揭掀蓋板。忽槨內(nèi)氣出，吱吱作毒蛇昂頭吐信示威狀。煙過(guò)之處，有臭味散開(kāi)。少傾，墓穴深處轟然一聲，其氣與煙火相觸而燃，火球突起，竄出丈余，墓穴如同白晝，并伴有轟轟之聲如響雷。群盜趨避不及，棉衣被火，勢(shì)同燃球，仆地不起，號(hào)啕悲呼。墓穴之外眾賊驚駭，急用泥沙潑砸著火之身，又急呼于墓中泥水處打滾兒。剎那間，穴內(nèi)哀號(hào)連連，被火盜賊跳躍騰挪，勢(shì)同群魔亂舞，夜鬼飄蕩。火勢(shì)漸小，被火者周身黧黑，面部胸前幾無(wú)完膚，呼號(hào)聲中雙臂摳地，卷縮蠕動(dòng)，氣脈衰竭，奄奄一息。

待內(nèi)棺開(kāi)啟，只見(jiàn)吳芮錦被覆身，面色如生，須發(fā)皆整，如同睡眠，隱隱有打鼾之聲，眾盜大駭。為首者率三五壯士向前探視，見(jiàn)死者儀態(tài)容顏完好如世人，不由稱(chēng)奇，以為有神相助，遂命人將外部大片槨板拆除，以取木材立廟。內(nèi)棺原封不動(dòng)，告知其親近后人復(fù)葬其棺。

吳芮后世親近者見(jiàn)告，相約族中三五名望之輩急趨前來(lái)，時(shí)群盜已遁，墓穴狼藉不堪，槨木、珍物已空，只有一無(wú)蓋彩棺孤立于中央。眾人立于棺前驗(yàn)看尸身，商討埋葬辦法。尋思間，一陣陰風(fēng)吹過(guò)，棺前立者頓感臉色發(fā)麻，如同揚(yáng)沙擲于面部，身前的木棺如河中小船開(kāi)始搖晃，眾人駭怪，疑有鬼怪作祟。怔愣間，猛聽(tīng)棺身咣的一聲響動(dòng)，一塊五彩錦衣絲鍛騰空而起，縹緲沖天。繼而，死者從棺中奮起，揚(yáng)臂搖身，瞪眼張目，高聲呼曰：“這一覺(jué)睡得好長(zhǎng)呵，此處不可久留，快送我回瑤里老家去也！”言畢，尸身如僵木，向后一抑，啪的一聲摔于棺中沒(méi)了動(dòng)靜。眾人望之，呆若木雞，如在夢(mèng)境。待回過(guò)神兒來(lái)，知是吳王鬼神附體，特留遺言，為自己安排后路。眼望墓穴之慘狀，遙想當(dāng)年吳氏家族之榮光，如今凄涼之景況，悲不自制，眾皆伏地而泣。

為了卻吳王心愿，吳芮靈柩被后世親近者從墓穴內(nèi)取出，由長(zhǎng)沙遷葬至其出生之地——浮梁瑤里，秘密葬于五股尖仰天臺(tái)下一個(gè)巖洞深處。為防賊人再次盜掘破壞，分別在休寧、婺源、浮梁、高嶺等四處修建了衣冠冢(今安徽休寧、江西景德鎮(zhèn)一帶)，吳氏宗族族譜畫(huà)有仰天臺(tái)地貌圖，標(biāo)注了“吳王墓在五股尖山脈”等語(yǔ)。現(xiàn)遺跡尚存。

一代名王吳芮之冢被盜掘，連同后世子孫吳綱與東吳老漢巧遇之事，被稱(chēng)為中國(guó)盜墓史上第一奇事而為世人津津樂(lè)道，同時(shí)也為現(xiàn)代考古學(xué)家研究楚地漢代陵墓制度，以及古尸防腐術(shù)提供了一個(gè)具有重要?dú)v史價(jià)值的參照系譜。