整形手術對于多數人來說還是一門相對神秘的技術。提起整形，我們往往會想到韓國的整形技術，認為這是一門現代醫學技術。而事實上，早在我國古代就已經有了整形技術，人工“酒窩”、唇裂修補術等整形技術當時在世界上已達到非常高的水平。而手術療法早在三國時期以華佗為代表的中醫學家就開創了這門技術。

愛美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當人們對自己的外貌不滿，或者想要更完美時，整形美容術作為一種醫學手段，在人們的生活實踐中逐漸產生。翻閱史料可以發現，漢代以前我國就已經有了關于整形美容術的記載。而且，無論國內還是國外，人體的整形美容術最初都是從耳環、鼻環、文身和人造圖案等形體裝飾開始的。

古人也用鮮雞蛋清做面膜

據史料記載，我國在漢代以前就有了穿孔吊環術，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環的習俗。

但最初的樣式并非像現代這樣的耳環，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進去，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發展為各種式樣的現代吊環。

早在公元三世紀，晉代的整形美容術已經得到了很大的發展。東晉名醫葛洪著的《肘后備急方》，是我國第一部臨床急救手冊與中醫治療學專著。該書共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。在這部《肘后備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法。之后還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

唐代就有人工“酒窩”

酒窩，亦稱笑窩或笑大靨(yè，嘴兩旁的小圓窩兒)，可以在面部的許多地方出現，多數人出現在頰部，其次是在嘴角旁。

在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窩”嗎？

唐詩中有“當面施圓靨”的佳句;徐陵的《玉臺新詠序》中也有“北地胭脂，偏開兩靨”的贊語。所謂“當面施圓靨”，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取“兩頰點妝靨”之意，仿若“酒窩”一般。但在中醫書中對“靨”又有類似“痘痕”之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多“治靨方”的記載。當然，無論“靨”字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被采用。

南宋時義眼術已相當高明

美容磨削術在我國起步也很早，其最早的史料記載見于北宋。

北宋時期有一部醫書名曰《圣濟總錄》，由太醫院所編，共二百卷，分66門，每門又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時期搜方較多的醫學全書。《圣濟總錄》里就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現代磨削術的先導，在以后的醫著中也都有類似記述，而國外最早的報道僅見于1905年。

義眼術(裝假眼)作為一項很重要的眼部整形美容術，在我國南宋時期就已出現，并留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時“杭州張存，幼患一目，時稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽”。“巧匠”為張瞎子裝假眼使“人皆不能辨其偽”，可見南宋時的義眼術已經相當高明，完全可以以假亂真。

《南村輟耕錄》的成書過程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書與寫作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時，在樹下休息，就將收集到的各類史料、文獻、資料，以及社會傳聞、讀書心得等記錄下來，將稿子貯存在甕中。前后寫了10年，積了10甕稿子。之后在學生的幫助下，抄錄編纂，整理成書，共30卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說，陶宗儀為了記載資料，將樹葉當做紙，《南村輟耕錄》是寫在樹葉上的書。

唇裂修補術曾吸引琉球醫生

《晉書·魏詠之傳》中記載了“詠之生而兔缺”(先天性唇裂)，后來荊州刺史殷仲堪手下有個醫生，專門給人做修兔唇的手術。每次做完手術后，都告訴病人暫時只能吃稀飯，要注意少說話;唐代也有做兔唇修補的專家，名叫方干，因為唇裂修補術做得特別好，所以大家都叫他補唇先生。