「安史之亂」爆發前，曾先后有三位高官向唐玄宗說過安祿山會謀反。據《舊唐書》記載，張九齡因為討厭安祿山的「狡黠」，所以告他「面有逆相」且有「狼子野心」;王忠嗣因為李林甫對自己「日求其過」，于是告他的親密同伙安祿山日后「必反」;楊國忠因為擔心安祿山與自己爭奪相位，因此多次「上前言其悖逆之狀」。

在古代，把「謀反」的帽子強扣在別人頭上，是一種比較常見的政治斗爭手段。在個人喜惡、個人利益、個人權欲面前，無論是風度翩翩的張九齡，異常奸詐的李林甫，還是粗魯霸道的楊國忠，都把頗受皇帝寵愛的安祿山視為「眼中釘、肉中刺」，都欲除之而后快。因為沒有真憑實據，所以他們的說法均屬主觀臆斷和惡意誣陷。

其實，最早預見安祿山謀反的人是李白。天寶十一年(752)十月，李白在游歷途中，偶然去了一趟范陽，即幽州，也就是安祿山的大本營，親眼目睹了安祿山的囂張氣焰，客觀地預見了安祿山謀反的必然性。離開幽州后，李白寫了一首詩，題為《幽州胡馬客歌》。

在古代，把「謀反」的帽子強扣在別人頭上，是一種比較常見的政治斗爭手段。

全詩為：「幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩只箭，萬人不可干。彎弓若轉月，白雁落云端。雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報國死何難。天驕五單于，狼戾好兇殘。牛馬散北海，割鮮若虎餐。雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。旄頭四光芒，爭戰若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹。名將古誰是，疲兵良可嘆。何時天狼滅，父子得閑安。」詩中的「胡馬客」暗指安祿山，「綠眼虎皮冠，笑拂兩只箭」寫出了安祿山的飛揚跋扈，「疲兵良可嘆，何時天狼滅」則道出了李白的憂國之思。

李白之所以有這種敏銳覺察和正確判斷，推斷有以下原因：其一，李白經過兩次官場上的失敗，政治警惕性有了進一步提高;其二，李白被「賜金還山」后身處局外，更容易清醒地認識局內問題;其三，李白與安祿山都具有胡人血統，更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦后，李白在《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中也回憶了當年他在幽州的所見所聞。「戈」和「鋋」均為古代兵器，李白用一句「戈鋋若羅星」，犀利地揭露了安祿山躍躍欲試的狼子野心。

對于如此重要的軍事情報，李白既沒有上報朝廷，也沒有密奏皇帝。應該說，李白有難言之隱。當時，安祿山正紅得發紫，昏聵的唐玄宗對他百般信任和恩寵，連御史大夫和當朝宰相都扳不倒他，李白一個被讒逐的文人，所說的話又有多少分量呢？再者，王忠嗣、楊國忠因為說過安祿山的壞話，一個被貶職，一個遭白眼，如果換了李白，恐怕只有被砍頭的份了。所以，一句「心知不得語」，反映出了李白當年心存畏懼、有話難訴的矛盾和尷尬。

把話放在心里面，把預見寫在作品中，是李白的無能為力、無可奈何的一種選擇。此后，李白繼續他的游山玩水，繼續他的求仙訪道，甚至想用「棲蓬瀛」的方式來避世。天寶十四年(755)十一月，「安史之亂」爆發后，劍法高超的李白不但沒有投軍報國，反而和普通百姓一樣選擇了倉皇「南奔」，甚至認為「樂毅倘再生，于今亦奔亡」。國難當頭，李白這一系列退攖逃避的做法，既反映了李白在政治上的消極和絕望，也反襯出了「盛唐」表象下的昏暗和腐朽。