我國(guó)的納西族主要聚于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（中甸）、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等。現(xiàn)有人口為324679人。

納西族有什么風(fēng)俗習(xí)慣？中國(guó)少數(shù)民族納西族的來(lái)歷習(xí)俗

納西族的民族歷史

納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，與土著融合而形成。

秦漢至魏晉，納西族已遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主。

唐代，部分納西先民沿雅礱江南下，抵達(dá)麗江。隨后揮師南下，在洱海東部建立了第一個(gè)政權(quán)——越析詔。史稱越析詔“地最廣、兵最強(qiáng)，素為南詔忌”。越析詔為時(shí)不長(zhǎng)被南詔所滅，納西先民南下步伐由此止。

此后，納西先民退回金沙江中游流域；500多年間，在唐王朝、南詔、吐蕃三大強(qiáng)勢(shì)的夾縫間苦苦周旋，艱難生存。這種特殊的生存環(huán)境鑄就了納西族深沉堅(jiān)韌、靈活機(jī)動(dòng)的民族性格。同時(shí)，納西族的文化受到這三大文化圈的潤(rùn)澤，以東巴文化為代表的民族文化由此濫觴。宋代，納西先民的政治環(huán)境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩離析；南詔也陷入了混亂；東邊的宋王朝則窮于應(yīng)付北方游牧民族，無(wú)力經(jīng)略西南。“故自南詔以后，麼些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦棄其地，成甌脫之疆，經(jīng)三百五十年之久。”納西族由此獲得了一個(gè)難得的獨(dú)立發(fā)展時(shí)機(jī)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)獲得充分發(fā)展的同時(shí)（農(nóng)耕文明已取代半耕半牧的生產(chǎn)狀態(tài)），政治上分散的麼些部落漸趨統(tǒng)一；東巴文化體系逐漸宏大完善。

13世紀(jì)初，蒙古軍隊(duì)跨囊渡江，平定云南，給沉寂了五百年的納西族帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，也提供了千載難遇的歷史機(jī)遇：公元1276年，元在麗江設(shè)軍民總管府，統(tǒng)領(lǐng)一府七州一縣。使納西族有了一個(gè)從容不迫、獨(dú)立自主的發(fā)展空間。納西各部落也在這一時(shí)期逐漸走向了統(tǒng)一，從此納西族開始了一場(chǎng)宏大的民族文化體系的構(gòu)建，在吸收白、藏民族的文化精華時(shí)，也接受了中原漢文化的潤(rùn)澤。

明代是納西族最鼎盛的時(shí)期。明初，納西首領(lǐng)阿甲阿得“率眾歸附”，并隨明軍征討邊疆，屢立戰(zhàn)功，深得明太祖朱元璋嘉許，親賜“木”姓，允其世襲麗江府土知府，予以積極扶持。明王朝的這種扶持政策有其深刻的歷史背景，當(dāng)時(shí)沉寂了一百多年的西藏勢(shì)力又趨強(qiáng)盛，時(shí)常侵?jǐn)_明朝邊境，由此明王朝大力扶持木氏勢(shì)力，視木氏國(guó)“輯寧邊境”的重要力量。木氏土司挾王朝之威，養(yǎng)兵蓄銳，木氏作家群也名聲鵲起。“納西族從歷史上處于被動(dòng)地位成為主動(dòng)進(jìn)取的角色，在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了應(yīng)有的影響。

清代以后，木氏勢(shì)力漸趨衰微。原因是西藏又一次納入中央王朝轄治的版圖，使麗江失去了“西北藩籬”的政治區(qū)位優(yōu)勢(shì)，且木氏土司把持的莊園領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)漸已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素。1723年麗江實(shí)行改土歸流，木氏土司此后一蹶不振，受益的是麗江經(jīng)濟(jì)，麗江的地主經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。手工業(yè)也漸趨繁盛，麗江古城的格局最終形成。殉情現(xiàn)象由此大量蔓延，麗江被外人稱為“殉情之都”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，納西族地區(qū)也進(jìn)入了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，此間以麗江人俗稱“亂世十八年”尤為慘烈。清咸豐、同治年間，大理杜文秀起義涉及麗江，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)18年拉鋸戰(zhàn)，麗江損失慘重。張星源先生的《麗江史略》有載：“道光年間（1821—1850年）戶口下6405戶，男婦大小3128276個(gè)光緒朝戶口15152、男女大小46456個(gè)，較之道光朝減戶口五分之四，人丁八分之一，咸同回漢殲殺之殘酷可知也。”

辛亥革命時(shí)納西族人民積極響應(yīng)，宣布脫離清政府統(tǒng)治，并參加了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等反帝批封建運(yùn)動(dòng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中納西族為國(guó)捐軀者達(dá)400多人，因當(dāng)時(shí)大陸交通線被日軍切斷，后期緬甸失陷，中國(guó)的陸路交通線只余昆明——大理——麗江——拉薩——尼泊爾——印度這一條。麗江成為重要中轉(zhuǎn)站，麗江的商業(yè)、文化、教育由此盛極一時(shí)。

1949年7月1日，麗江和平解放。1961年成立麗江納西族自治縣。1996年，麗江發(fā)生7級(jí)大地震，死傷3200多人，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)45億元。1997年12月麗江古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界文化遺產(chǎn)”；2003年6月，“三江并流”被評(píng)為“世界自然遺產(chǎn)”同年9月，納西族東巴古籍被入選“世界記憶遺產(chǎn)名錄。”2003年7月1日，麗江撤地改市，原麗江納西族自治縣分成玉龍納西族自治縣和古城區(qū)。

納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。

據(jù)史學(xué)家考證，納西族原是中國(guó)西北古羌人的一個(gè)支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來(lái)。人口27.8萬(wàn)多人（1990年第4次人口普查）。

納西族的宗教信仰

納西族信仰東巴教、藏傳佛教等宗教。

麗江納西族還普遍信奉“三朵”神，成為多種信仰的民族。

納西族的婚俗

麗江壩區(qū)過(guò)去的納西人，由于在1723年雍正實(shí)行改土歸流的政策受漢族文化影響加深，在婚姻上也已實(shí)行一夫一妻和父母包辦婚姻的制度。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶。婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統(tǒng)倫理，麗江納西與漢族、藏族聯(lián)姻的較多。在本民族內(nèi)部，同姓不同宗的人可以通婚，但絕對(duì)禁止同家族的人結(jié)親。結(jié)婚，一股都要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒，舉行婚禮的程序。

納西族男女社交大都在節(jié)日期間進(jìn)行，男女青年相識(shí)后，通過(guò)媒人撮合，雙方家長(zhǎng)合完八字，男方就請(qǐng)媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個(gè)，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時(shí)要擺定婚宴，婚禮要進(jìn)行3-5天，屆時(shí)男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請(qǐng)客人入座，然后奏樂(lè)上菜，上至第三道菜時(shí)，主婚人敬酒；第五道菜時(shí)，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關(guān)客。

在部分納西族地區(qū)，仍存在著一種“搶婚”遺風(fēng)。這也是一種古老婚俗的遺風(fēng)，反映了女子對(duì)父系制從夫居的反抗。妻方要堅(jiān)持舊傳統(tǒng)住在母家，男子就用搶婚來(lái)實(shí)現(xiàn)把妻子留在夫家居住的愿望。現(xiàn)代社會(huì)中的“搶婚”，僅是一種形式，并非真的強(qiáng)搶，而是男女雙方的一種默契，為了以“生米已成熟飯”來(lái)搪塞對(duì)婚姻持有異議的女方父母。

納西人的殉情風(fēng)俗。情侶決定殉情后，有的會(huì)把自己的決定告訴自己最好的朋友，個(gè)別的殉情女子還會(huì)把這一決定告訴自己的母親，而母親也同樣會(huì)保守秘密。大多數(shù)殉情者會(huì)選擇在高山上險(xiǎn)峻難達(dá)、草木茂盛的地方自縊而死。

納西族是一個(gè)愛情自由的民族。殉情之風(fēng)盛行始于明清之際，究其原因有三：首先，明清時(shí)期，漢族文化對(duì)云南地區(qū)的影響逐漸增大，特別是清朝“改土歸流”之后強(qiáng)行引進(jìn)的漢族戀愛婚姻形態(tài)與納西族傳統(tǒng)的戀愛婚姻形態(tài)相沖突；其次，東巴教的介入對(duì)此風(fēng)盛行有很大推動(dòng)，據(jù)說(shuō)在每次大祭風(fēng)儀式（祭殉情而死的情死鬼的儀式）之后都會(huì)有情侶相約殉情；再次，與納西人的傳統(tǒng)文化緊密相連。納西族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《魯般魯饒》記載的是一對(duì)納西青年殉情的故事，與漢族的《孔雀東南飛》可以說(shuō)有異曲同工之妙，但納西族卻沒有受漢族儒家文化三綱五常等的束縛，因而也把殉情的原因由人的主觀因素轉(zhuǎn)到了人無(wú)可奈何的客觀因素（神鬼因素）。

20世紀(jì)50年代以后，由于對(duì)婚姻自由的認(rèn)可和國(guó)家支持，殉情之風(fēng)已逐漸絕跡，可謂還了納西族人民的本來(lái)風(fēng)貌。但是，不可遺忘的，是那一段由一個(gè)個(gè)愛情婚姻悲劇組成的悲慘壯烈的納西歷史。

納西族的飲食

納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食回族的牛肉湯鍋和干巴。不論平原或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。

肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽(yáng)地方就餐。

典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補(bǔ)、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。

納西族節(jié)慶

三朵節(jié)是納西族最大的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷二月初八舉行。節(jié)日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小伙子騎上駿馬，進(jìn)行撥旗、拾銀圓賽馬活動(dòng)，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯后，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。

另有“正月農(nóng)具會(huì)”、“三月龍王廟會(huì)”、“七月騾馬交易會(huì)”等。