首先，地域的先天稟賦優勢對裕固族舞蹈的發展起到了積極的推動作用。居住在祁連山腳下的裕固族人民，因長期以來生活在古絲綢之路上，從公元前738年起，張騫出使西域，溝通我國到中亞一帶的這條經濟、文化之路后，到了唐代，絲綢之路更加繁榮興旺，對處于這一地區的肅南裕固族的先民們，受到大唐和西域各民族以及中西亞等各國經濟文化的影響，從而促進和發展了這一地區的經濟文化。

尤其在舞蹈方面吸取了一些西域舞蹈特色的動律，比如說它的舞蹈與維吾爾族舞蹈之間的一些共同點，裕固族的舞蹈主要是以上身、頭為主要動律，這其中就將維吾爾族天生那種高傲的性格、精神狀態等都是只能在人體腹部以上部分才能充分表現自己所表現的內容，在裕固族舞蹈中就被發揮的淋漓盡致。

這說明了在特定的相同而不相近的地理環境中，常常因為某種原因呈現出較為相近、相似或相同的文化特質和審美趨向，盡管地域分布不均勻，但形成文化特質的條件相同，仍然可以表現出鮮明的、一致的地域性特征，由于人類活動必須基于地域環境所能提供的條件屬性而進行各項生產和生活活動。

因而由于生產、生活活動所創造的人類文化，就必須地帶有地域環境的基本屬性，這就是地域的重要性，然而對裕固族舞蹈而言，地域起著一個至關重要的引導功能。

其次，文化的交流與擴散賦予了裕固族舞蹈發展深刻的內涵。每一個民族文化都是需要在一定的時期內進行交流與擴散，在這個過程中吸收外來的文化并且把自身的文化傳播出去。民族民間舞蹈文化就是文化區的一個傳播功能進行吸納及代代相傳，使得原有的民族民間舞蹈得以不斷延續和發展。

而民族民間舞蹈，是一個具有多層次、多結構、多形態的整體，從民間舞產生之時起，就不斷吸收、演進、變化著。創新、開放是祁連山文化因這一文化肌體的重要特點，因為這樣才使裕固族舞蹈在省內外有了一定的成就，同時也是裕固族舞蹈對傳統文化的發揚和光大，包含著開放創新的思想意識。

再次，民族宗教的滲透促進了裕固族舞蹈的發展。宗教本身是一種文化，是一種文化載體。就跟宗教與文學、舞蹈、教育、美術等有著密切的關系，民族宗教其信徒基本上屬于同一民族，是由一些教義規定或政治社會等因素的制約，這種宗教僅限于本民族之內，不接受其他民族成員入教。由于裕固族人民本身延習了幾千年的傳統宗教習慣，在大型宗教活動中，都要舉行祭祀和祭博活動，其間表演的各種歡快的歌舞，均隨著時間的推移在民族舞蹈的發展過程中起到了積極的促進作用。

隨著社會的不斷變化，經濟生產的快速發展，裕固族人民通過現代化傳媒方式，認識世界，了解經濟文化的最新信息。同時也在交通大力改善的情況下發展了民族旅游業使更多的人了解裕固族，使裕固族舞蹈在新的時空環境內更好的創新與發展。

這就是生活在祁連山大草原上的裕固族人民，長期以來她們用那勤勞、聰穎的藝術創造，在豐富多彩的文化藝術中，創造出的富有特色的民族舞蹈。