瓦氏夫人是壯族土司時代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮(現田陽)隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫“地太”，壯語是太婆之地的意思。根據《鎮安府志》記載，以“地太”為中心方圓一千畝的范圍內，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內的7座土官墓。可惜近代已經全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經不見蹤影。1989年，附近的農民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓”，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現在，在墓地的舊址修復了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國主義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那里吊念這位民族英雄。

瓦氏夫人，原名岑花，生于明治九年(1496年)，歸順直隸州(今廣西靖西縣舊州村)土官岑璋之女。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法;生性助人為樂。長大成人以后，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州(今廣西田陽縣)土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。明嘉靖六年(1527年)，田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰敗而亡。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。

因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序;同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征調到海南島鎮壓黎族起義，戰死于海南。于是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。

瓦氏夫人用兵有方，所率部隊組織建制嚴密，標志明顯，獎懲分明，部隊內部團結一致，秋毫無犯。因此，俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比。

當年瓦氏夫人練兵時為了培養俍兵的集體觀念，命人根據壯族的木履式樣制成長木鞋，3人或6人一組共穿一雙長木鞋練習賽跑。俍兵練習時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團結一致，無畏勇敢，戰敗了倭寇。后來壯族群眾效仿瓦氏夫人“同步”練兵法，在田頭地腳、屋前屋后開展板鞋競速活動以自娛。今天該項運動已經成為壯族體育比賽的項目之一。

仿古的“板鞋競速”的板鞋是用長2——5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發令出發并開始記時，比賽者按比賽競速時間排列名次，獎勵優勝。在每年的廣西南寧國際民歌節活動中，是極富民族特色的一項體育運動。

正因瓦氏夫人是中國古代巾幗英雄之一，長期以來她一直成為中國學術界研究討論的熱點。20世紀學界最早對瓦氏夫人展開論述的是壯族名史家黃現璠。

早在抗日戰爭期間的1941年，黃現璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰爭的熱情，激勵抗戰軍人保家衛國的斗志，即在《國防周報》第二卷第四期上發表了《明代剿倭之廣西女將》一文，而“第一篇比較全面地論述瓦氏夫人的論文，當屬1963年3月8日壯族著名史學家黃現璠先生在廣西壯族自治區歷史學會成立大會上印發的《壯族女將瓦氏領兵抗倭》一文。”