獨(dú)龍族的習(xí)慣法，是維持家族之內(nèi)和家族之間的社會(huì)秩序、對(duì)違反共同遵守的生活準(zhǔn)則進(jìn)行處罰的依據(jù)。獨(dú)龍族的習(xí)慣法已深入到人們的生活當(dāng)中，形成為有一定約束力的社會(huì)習(xí)慣與傳統(tǒng)影響，來(lái)調(diào)整人們相互間的關(guān)系。

按照獨(dú)龍人的舊時(shí)習(xí)慣，不同的案件有不同的處理方法和內(nèi)容，且視情節(jié)的輕重。執(zhí)行習(xí)慣法的人是家族頭人，獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)“卡桑”，訴訟的案件主要有盜竊、奸情、債務(wù)婚姻和人命案等。

按習(xí)慣法，對(duì)偷盜案件的處理很重，尤其是偷盜糧食，只要捉到，證據(jù)確實(shí)，一般都要判處死刑，抄查其全部財(cái)產(chǎn)。據(jù)資料記載，茂頂、戛木力兩村120年來(lái)發(fā)生過(guò)兩起偷糧食的案件，其處理結(jié)果是：一例是人證物證俱全，偷者也低頭承認(rèn)的情況下，將偷者打死示眾，查抄其全部財(cái)產(chǎn)歸失主所有。另一例雖未打死，也未查抄其家財(cái)，但除追回失物，還判其13歲的女孩給失主終身為奴。

關(guān)于婚姻案件的糾紛，主要的解決辦法是追賠彩禮。獨(dú)龍族的婚姻觀念便是“等價(jià)交換”。男女訂婚時(shí)，男方要給女方一定的彩禮自此無(wú)論婚前婚后，無(wú)論女方病死，或與姘夫私奔，女方都必須以其姐妹頂替，否則按原數(shù)退還男方彩禮。如果彩禮數(shù)目爭(zhēng)執(zhí)不下，男方便出示當(dāng)初木刻記實(shí)，這是最有力的證據(jù)。據(jù)資料記載，藍(lán)旺度即其內(nèi)弟訂婚時(shí)所付之彩禮由其負(fù)責(zé)刻木記載，旋即女方死去，男方持此木刻至頭人處控告女家，調(diào)解糾紛的結(jié)果，由女家按木刻所記彩禮如數(shù)賠出。遇有離婚案件，如是男方提出離婚就由男方賠償“洗臉錢(qián)”，不再索還彩禮，如是女方，則須退不全部彩禮。

男女奸情，如系強(qiáng)奸婦女，勿論女方已婚未婚，只要控告，男方都須賠償，或鍋，或牛，或麻布，往往是女方提出什么給什么，賠償叫“洗臉錢(qián)”，意思是洗臉以挽回女方的面子。如系已婚男女通奸，通奸男子也須賠償通奸女方的丈夫，也叫“洗臉錢(qián)”，意在奸夫給其丈夫挽回面子，但通奸婦女沒(méi)有給奸夫之妻“洗臉錢(qián)”的習(xí)慣。

打架斗毆案件，也實(shí)行物質(zhì)賠償。賠償內(nèi)容、數(shù)量，各地有所不同，一般是輕者賠幾筒水酒，幾升糧食，重者賠二元錢(qián)、一口豬、幾只雞。打死人的賠法以“九九”最有特色，即死者家屬提出九樣?xùn)|西，每一樣賠九件。

獨(dú)龍族人債務(wù)糾紛很少，即使有，只要債主拿出木刻為憑，債戶便不再有異議。每當(dāng)案件雙方相持不下時(shí)，家族長(zhǎng)便按習(xí)慣法當(dāng)眾調(diào)解，判斷是非。家族長(zhǎng)在聽(tīng)取雙方訴說(shuō)理由的過(guò)程中，常以小竹片或玉米粒作裁斷的記號(hào)，每方說(shuō)完一次理由，便可獲得一小竹片或一玉米粒，雙方說(shuō)完后，以獲竹片或玉米粒多者為勝。獲勝者便可把訴前事行規(guī)定賠償?shù)臇|西當(dāng)場(chǎng)帶走。對(duì)懸而未決，家族長(zhǎng)也無(wú)法決斷是非的復(fù)雜案件，就采取神判的方式解決。

獨(dú)龍族的“神判”儀式，即是撈湯鍋，獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)“克爾大”。這種方式主要用于偷盜案。

發(fā)生在兩個(gè)家族之間的糾紛由兩個(gè)家族長(zhǎng)出面解決，解決不了，就請(qǐng)威信高的另一家族的族長(zhǎng)出面協(xié)調(diào)。這第三位家族已超出了家族的范圍，帶有了區(qū)域性，這是獨(dú)龍族社會(huì)向前發(fā)展的標(biāo)志之一。

新中國(guó)建立后，獨(dú)龍族原始習(xí)慣法中不符合國(guó)家法規(guī)的“判處”、“神判”逐漸廢止。

獨(dú)龍族是個(gè)淳樸善良、勤勞勇敢而又富有感情的民族。至今，獨(dú)龍人社會(huì)還保留著“路不拾遺，夜不閉戶”、“老有所歸，幼有所養(yǎng)”、“見(jiàn)者一份”等原始共產(chǎn)主義互相幫助的古樸美德。