(一)人為宗教的演變和發展

怒江州境內的各種、各派人為宗教在其剛傳入的時期，曾為了立住腳跟、占踞以致擴充地盤、發展勢力，教徒進行過相互間的激烈競爭、斗爭。現今的各種宗教中因吸收、兼顧當地民族的傳統倫理、習俗、信仰而體現出來的具有一定的民族性因素的特征是其演變的主要內容。就各種、各派人為宗教的發展而言，迄今已有兩個發展時期，然而就其作用而言，是兩個不同質的發展時期。

(二)原始宗教與社會生活

原始宗教對怒族社會生活各方面的影響是很大的，而且這種影響從根本上說是消極的。由于大災小難都要卜卦祭鬼，人不幸患病或死亡，還要殺牲煮酒，造成了極大的浪費。尤其是作為農業生產主要工具的耕牛被宰殺，更是阻礙了怒族生產力的發展。無論在怒族禮會生活的各個方面(思想、政治、文化、倫理、道德、經濟等)都被染上了濃厚的原始宗教的色彩。當然，除了原始宗教對社會生活的消極影響外，我們還應該看到它還有發生積極影響的一面。即：有些禁忌帶來了保護某種植物不被砍伐、動物不被殺害，這從另一方面起到了保護生態，綠化環境的作用;每當祭祀后，總把家族里的人、村里的人邀請在一起痛飲飽吃，這也會起到維系氏族和村人之間的情感友好，促進團結和睦、互助協作的作用。然而必須指出。原始宗教的這種所謂“積極”作用，是派生的作用，而不是本質意義上的作用。

(三)人為宗教與社會生活

人為宗教傳入怒族地區后，使人們的社會生活發生了很大的變化。信奉喇嘛教的怒族群眾大多是喇嘛寺統治下的農奴和佃農。他們不但在經濟上受到殘酷剝削，而且人身也受喇嘛寺“大堪布”(總管)和活佛的束縛。

一些怒族人在寺院里充當小喇嘛，過著奴隸般的牛馬生活。其他信仰喇嘛教的群眾，則每年向寺院繳納香火錢，生活極為貧困。天主教和基督教的傳入，使一部分怒族群眾成為教徒。

有些信仰基督教的氏族、村社頭人成為教會的“馬扒”(.ma~pa意為傳教士)或“密枝扒”(意為管事)，從而形成新的政治和宗教相結合的頭人制度。怒族是信仰多種宗教和教派的民族，這使各種不同宗教、教派之爭常常反映到民族內部，致使民族內部產生離間與隔閡。

此外，人為宗教傳人后，有些披著宗教外衣的傳教士，他們以傳教作掩護，從中窺探侵略我國邊疆，壓迫和奴役怒族人民。他們私設法庭，干涉訴訟，干涉婚姻;制造民族矛盾，搜集軍事情報等等。他們的這些種種勾當，暴露了他們的反動面目，遭到了怒族人民的反抗，怒族和各族人民一道，與之進行不屈不撓的斗爭，從而維護了祖國的尊嚴和統一。

當然，人為宗教傳入后，也使怒族社會生活發生了某些積極的變化，如：推行一夫一妻制，娶嫁不用財禮，結婚儀式簡單;不吸煙，不種不賣鴉片。

不殺牲、不祭鬼神;講究衛生，介紹衛生知識，給病人打針吃藥;講文明、講禮節、行握手禮;講道德。不偷盜、不亂淫、不賭嫖、不喝酒、不斗毆等等。這對于更新觀念，增進文明無疑是有一定進步意義的。