一、皮鼓舞 這是羌巫的主要舞蹈，一般是兩人作舞，一人舉短戈在前，一人敲鼓跟隨于后 (右手執(zhí)鼓槌同時(shí)還要拿一鐵響盤，左手執(zhí)單面皮鼓)。羌族風(fēng)俗，人生病或死后舉行葬禮時(shí)均要跳皮鼓舞，必由巫師領(lǐng)跳，親朋都要參加。擊鼓的動(dòng)作習(xí)慣是由右舞到左，再由左舞到右，名“兩邊打”，速度由慢至快，逐漸加上蹲跳前躍的動(dòng)作，有些巫師還要在原地打旋子，十分精采，據(jù)傳跳皮鼓的鼓點(diǎn)就有108種之多。皮鼓舞的主要步伐有“蹲跳貓步”(一腳在前，跳時(shí)使人感到象是前腳抱著后腳在前行)、“兩側(cè)踮跳”(左腳跳向左前側(cè)，右腳立即靠攏其旁以腳尖點(diǎn)地，雙腳交替而做)、“松膝走步”(右腳向前邁出后放松膝部，雙腳交替而做，由于松膝產(chǎn)生微微顫動(dòng)的特殊動(dòng)態(tài))、“八字步全蹲跳步”(雙腳跳起后落八字步全蹲，同時(shí)擊鼓)、“甩鼓擊鼓步”(站大八字步，鼓經(jīng)兩腿之中向上甩同時(shí)擊鼓)。

二、貓舞 羌人認(rèn)為貓能為農(nóng)業(yè)除害，而加以崇敬。它屬于農(nóng)節(jié)時(shí)的祭祀巫舞，舞蹈動(dòng)作多模擬貓的形態(tài)，蹲跳、翻、撲相當(dāng)靈敏，并出現(xiàn)單腿站立、兩臂曲肘手指張開(kāi)如爪的造型，將貓的形象加以夸張和神化。

三、跳“麻龍” 這種巫舞流傳在汶川一帶，為巫師一人所跳，手執(zhí)一制作精致的龍頭，用二丈余長(zhǎng)的粗麻繩為龍身，舞動(dòng)中龍頭昂首前導(dǎo)，龍尾啪啪作響，長(zhǎng)長(zhǎng)的麻繩盤旋飛騰，別具一格，頗為壯觀。要把麻龍舞得圓滑靈巧，既要有臂力，還要有一股巧勁，更何況巫師是在蹲跳步伐的基礎(chǔ)上甩動(dòng)長(zhǎng)繩，增添了它的難度。跳麻龍可能與明、清時(shí)代在廣大羌族地區(qū)屯兵有關(guān)，當(dāng)時(shí)的屯兵全是漢人，他們將內(nèi)地的文化、習(xí)俗等帶入了羌族地區(qū)，跳麻龍可能是在這種情況下吸收漢族地區(qū)的龍舞演變而來(lái)的。

四、盔甲舞。大葬舞中的盔甲舞是軍禮中的祭祀舞，有出征和凱歌兩部分內(nèi)容組成，出征部分中有威逼敵人的“嗨，嗨”吆喝聲;凱歌部分中有“全村的戰(zhàn)士打勝仗回來(lái)了”的歌詞。 跳盔甲舞時(shí)，舞者分為兩排面相對(duì)而立，手執(zhí)“弩”或“戈”，步伐似戰(zhàn)場(chǎng)上的攻守狀，以兩側(cè)跳步伐為主(左腳向左跳一步，右腳以腳尖點(diǎn)于旁，以此交替而做)。

第二種步伐是聳肩的側(cè)跳舞步，配以單腳踮跳。第三種是手執(zhí)兵器前伸，作沖殺式。對(duì)陣的舞蹈用碎步進(jìn)退，并有歌配合。茂汶三龍?zhí)宋钑r(shí)，兩人除頭戴盔、身披甲外還要披一張熊皮，在相對(duì)的兩種舞者中領(lǐng)跳，這兩人的肩上掛著銅鈴，跳時(shí)叮當(dāng)作響，主要步伐為碎步。這二人實(shí)際就是古代巫師主持大葬祭典的形象。