農(nóng)歷五月初五，茂縣羌族婦女將不分老幼，身著鮮艷民族服飾，佩戴銀首飾前往女神梁子石塔前，參加羌民族古老的傳統(tǒng)婦女節(jié)——瓦爾俄足。

其實(shí)，盛會從農(nóng)歷五月初三就開始了，由會首組織數(shù)名凈身婦女，手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品，結(jié)隊(duì)前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，請女神賜以歌舞，謂之“引歌”。回到村里，再逐戶告知信息，謂之“接歌”。五月初四，婦女們忙碌地準(zhǔn)備美食，以備第二天食用;未婚女性則精心為情人準(zhǔn)備親手繡制的禮物。初五清晨，在晨曦中，開啟塵封的重陽咂酒，祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。薩朗舞是活動(dòng)的主要內(nèi)容，由老年婦女領(lǐng)跳，之后，再逐一將歌舞傳授給下一代。男人們則以歌舞附之，并以臘肉、咂酒、饃饃等食品伺候。活動(dòng)間歇，已婚婦女向青年女性傳授性知識，持家之道等知識。或有情人漫步私語;或女性間相互笑談。累了，婦女們?nèi)齼蓛蓢粓F(tuán)，相互品嘗美食、暢飲咂酒，笑談人生 。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)持續(xù)3天，婦女們盡顯其能，忘情歡跳薩朗，農(nóng)事和家務(wù)事皆由男羌民操持。

瓦爾俄足節(jié)由來已久。相傳多年前，日麥咪補(bǔ)(西羌王母)在天上見下界西戎部族婦女社會地位低下，很是震怒，于是決心積善羌家，派納斯姐(羌語：“神塔之女”)下凡，降生在一戶貧苦羌民家中。

納斯姐的父母晚年得子，十分高興，視其為掌上明珠。一年夏天，西王母為磨練納斯姐不怕苦難的意志，布下一場災(zāi)難，讓其父母染上痢疾先后去世，從此，納斯姐淪為孤兒，只好棄家出走，為人牧羊，那時(shí)她剛好13歲。

納斯姐悲痛欲絕，終日以淚洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌聲思念亡父亡母，驅(qū)散心中的憂愁。日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于有一天，她的歌聲感動(dòng)了西王母，西王母便派人接她上天。納斯姐臨走時(shí)思緒萬千，丟不下故去的父母，丟不下父老鄉(xiāng)親，更丟不下生她養(yǎng)她的這片土地。想來思去，她脫下親手繡的繡花鞋，留在羌山作紀(jì)念。

她的失蹤驚動(dòng)了整個(gè)羌寨。男女老幼不分晝夜，邊走邊呼喚她的名字，尋了三天三夜。若干年過去了，鄉(xiāng)親們對她的思念并沒有停息，人們無論上山打柴、積肥，還是狩獵，都希望納斯姐奇跡般出現(xiàn)。

一年農(nóng)歷五月初五，本寨獵人在“日米柱”(地名)打獵時(shí)發(fā)現(xiàn)了納斯姐那雙繡花鞋，一時(shí)間羌寨沸騰起來，人們奔走呼喊：奇跡出現(xiàn)了！納斯姐變仙女了！后來，羌人為紀(jì)念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里”，至此，就有了農(nóng)歷五月初五的瓦爾俄足。依照傳統(tǒng)古規(guī)，若本寨當(dāng)年有13歲至50歲婦女死亡，則當(dāng)年不舉辦瓦爾俄足。

從歷史進(jìn)程看，羌族傳統(tǒng)節(jié)日瓦爾俄足與本民族歷史、傳統(tǒng)文化、古老母系崇拜習(xí)俗密不可分。

作為我國最古老的民族之一，羌民族有著悠久歷史和燦爛文化;在數(shù)千年民族歷史進(jìn)程中，由于無本民族文字，很多古老民俗及其民族歷史，僅散見于漢文古代典籍中。

瓦爾俄足經(jīng)歷民間不懈傳承，仍完整保留了古羌固有的獨(dú)特民俗文化，它集歌舞、飲食、宗教、習(xí)俗、服飾、建筑等于一體，能較完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民間文化中占有重要地位，具有很高研究和觀賞價(jià)值。在首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，羌族瓦爾俄足節(jié)榜上有名。