《崇般圖》以新穎的思想、高超的意境、豐富的想象力、神奇的故事情節，描繪了萬物起始、開天辟地、人類起源和先祖創業等納西族關于創世的神話故事，是體現納西族歷史傳統和文化特點的經典著作。

《崇般圖》描繪的萬物起始是這樣的：遠古時代，宇宙混沌不清。天和地、日和月、星和宿、山和谷、樹和石、泉和渠等未出現之前，先有了它們的隱隱約約的三樣好的影子。由三樣化育成九種、九中化育成萬物。萬物有真和不真，有實和不實。真和實相結合出現了綠松石般光明的白天，白天化育出好聲和好氣，好聲和好氣相結合出現了最早管理宇宙的英格阿格善神。善神作法生白露，白露生白蛋，白蛋生白雞。

白雞生下來沒有名字，自己取名為“董”家的“恩余恩麻”。她高翔不能開天、低習不能辟地，遂采來三朵白云作蓋被，拔三叢綠草作窩巢，生出九對白蛋。白蛋孵出盤神(天神)和禪神(地祗);嘎神(勝利神)和武(福)神;俄(五谷)神和恒(善)神;東(男)神和色(女)神;牯(智)神和塞(慧)神;朗(測量)神和震(營造)神;宰官和頭目;則和崇(皆為人，則指古人，崇指今人)。不真和不實相結合出現了黑寶石般的黑天。黑天化育出噪聲和怪氣。噪聲和怪氣相結合出現了巨格丁納神(地位最主的惡神)。

惡神作法生黑蛋，黑蛋生黑雞。黑雞生來沒有名字，自己取名為“術”家的“富金唉納”。黑雞生出九對黑蛋，黑蛋孵出鬼和蜮;毒鬼和仄鬼;猛鬼和恩鬼;單鬼和拉鬼等魔鬼。《崇般圖》認為：萬物的起始，不是某個神或上帝創造出來的，是真假、實虛、聲氣、黑白、善惡等形體相互感應變化的結果。

《崇般圖》描繪的神話故事中，最為精彩的片斷之一講述了崇忍利恩到天上娶天女的經過：當天女的父親問崇忍利恩是什么種族、誰的后裔時。

崇忍利恩莊嚴地回答：“我是九位開天男神的后代;我是七位辟地女神的后代;我是連翻九十九座大山、連涉七十七個深谷也不會疲倦的祖先的后代;我是白螺獅子族，黃金老象族的后代;我是英雄高納布的后代;我是把三根脊骨一口吞下去也不會哽的祖先的后代;我是把三斗炒面一口咽下去也不會嗆的祖先的后代;我是把江河灌下去也不能解渴的祖先的后代;我是把居那若倮神山吞下去也不會飽的祖先的后代;我是所有劊子手來殺也殺不死的祖先的后代;我是所有利箭和毒刀都不能傷害的祖先的后代;一切敵人都想消滅我的種族，但我們終于生存來;……”。

在英勇無畏的崇忍利恩面前，子勞阿普無言可答，只得把襯紅嫁給利恩。崇忍利恩和襯紅不留戀天宮生活，歷經艱難險阻，從天上回到人間，艱苦創業、繁衍子孫，生下恩恒三兄弟，三個兒子說出三種不同語言，變成了藏族、納西族和白族。由此，崇忍利恩和襯紅褒白命成為納西族的男女始祖。

《崇般圖》對納西族歷史文化產生了極其深遠的影響。一些典故成為納西族習俗由來的依據，如一些傳統節慶、祭祖、婚喪等習俗都源于《崇般圖》的故事情節，有些一直沿襲至今。