阿佤人有很強(qiáng)烈的護(hù)糧意識(shí)。所以糧倉(cāng)房是佤寨的有機(jī)組成部分，也是較有特色的佤族建筑。糧倉(cāng)房一般建于離寨、離住房有一定距離的地方。寨頭、寨腳或寨邊是設(shè)置糧倉(cāng)房的最佳位置。有的村寨糧倉(cāng)房較分散，有的村寨糧倉(cāng)房多間聚在一處，形成漂亮的小建筑群。糧倉(cāng)房占地面積小，糧倉(cāng)為方形密封木柜，置于房中。為防受潮霉壞及蟲(chóng)害，阿佤人用一種特殊的樹(shù)葉及牛糞混合的糊狀物嚴(yán)封糧倉(cāng)縫隙。最具佤山特色的是設(shè)置糧倉(cāng)護(hù)欄、倉(cāng)門(mén)雕刻牛頭的糧倉(cāng)房。它體現(xiàn)了佤民族原始的圖騰崇拜及審美心理。

寨中建蓋木鼓房是佤族村寨的文化特征之一。木鼓房佤語(yǔ)稱(chēng)為“捏克羅”。從滄源崖畫(huà)木鼓圖及滄源現(xiàn)在保留的木鼓文化看，滄源是木鼓文化的發(fā)源地。木鼓佤語(yǔ)稱(chēng)為克羅(grōg)，是佤族獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有的打擊樂(lè)器，是佤文化的典型代表，可以說(shuō)是佤族的標(biāo)志。歷史上，凡是發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)、受到外族入侵或組織大規(guī)模社會(huì)活動(dòng)時(shí)，佤人都會(huì)敲響木鼓召集族人。解放前，大部分佤族村寨都有木鼓，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)的木鼓房，木鼓房里一般擺放一對(duì)木鼓，木鼓平時(shí)不準(zhǔn)亂敲，而是在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶、娛樂(lè)時(shí)使用，也是作為民族紛爭(zhēng)械斗時(shí)的報(bào)警器及民間宗教祭祀的訊號(hào)工具，被佤族視為“通天神器”而崇拜。

木鼓文化是佤文化的一大特點(diǎn)，木鼓文化可以說(shuō)貫穿了佤族的整個(gè)歷史。有人說(shuō)，要了解佤族就要先了解木鼓，因?yàn)樗秦粑幕南笳?，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，木鼓越來(lái)越少，但是作為藝術(shù)和文化的表現(xiàn)，木鼓終于走出了祭祀房走上了舞臺(tái)，為展示佤文化起到了很大的作用。

木鼓對(duì)研究古代佤族乃至古代人類(lèi)歷史、社會(huì)、宗教、藝術(shù)等等有很高的價(jià)值?，F(xiàn)今滄源部分村寨仍然建有木鼓房，木鼓房形似傳統(tǒng)居房，一般不設(shè)圍墻，過(guò)去木鼓房是佤族剽牛祭祀后跳木鼓房舞、娛悅鼓魂及神靈、祈求五谷豐登的場(chǎng)所，現(xiàn)今是佤族慶豐收歌舞自?shī)实膱?chǎng)所。木鼓房既神秘莫測(cè)又充滿歡快的氣息。