對(duì)世界本源的看法

世界最初是先有物質(zhì)還是先有精神？世界是實(shí)有的還是虛無(wú)的？這些問(wèn)題是人們研究自然和社會(huì)首先要回答的問(wèn)題，也是人們認(rèn)識(shí)世界首先要解決的最基本的問(wèn)題。那么，黎族對(duì)世界本源的看法又是怎樣的呢？在黎族民間故事《大力神》中作了這樣的敘述：遠(yuǎn)古時(shí)候，天地相距只有幾丈遠(yuǎn)。天上有7個(gè)太陽(yáng)和7個(gè)月亮，把大地?zé)脽釥C，像個(gè)大熱鍋。白天，生靈都躲到深洞里去避暑;夜間，人們也不敢出來(lái)，只有在日月交替的黎明和黃昏，才爭(zhēng)先恐后地走出洞口，去找一些吃的。

這則故事是黎族人民對(duì)天地剛形成時(shí)的描述，其中展現(xiàn)出了黎族人民的這種本體觀，既不認(rèn)為世界上先有物質(zhì)，后有精神，也不認(rèn)為世界上先有精神，后有物質(zhì)，而是認(rèn)為物質(zhì)(天地)和精神(人包括其意識(shí))同時(shí)產(chǎn)生、同時(shí)存在的;并認(rèn)為天地是實(shí)實(shí)在在存在著的東西，它不是虛無(wú)的，而且是人和其它生靈生存的根本條件。

黎族認(rèn)為，天地剛剛形成的時(shí)候就是這樣的：

天初生，亮晶晶，地剛萌，草青青。這就是黎族對(duì)世界本源的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)與眾多民族不同，很多民族認(rèn)為天地形成時(shí)是處于盤古開天時(shí)那樣渾沌、朦朧的狀態(tài)，而黎族則認(rèn)為天地一開始就是這樣的清晰分明。

關(guān)于運(yùn)動(dòng)的思想

對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”，應(yīng)該說(shuō)黎族最先是從流水中認(rèn)識(shí)到的，最后才產(chǎn)生關(guān)于運(yùn)動(dòng)的思想。這個(gè)我們可從黎族的3首情歌中窺見(jiàn)：

情歌一日頭落山嶺西斜，一心想跟妹做食。哥妹想起苦呀命，死去夢(mèng)魂心掛定。兩人攜手去砍水，生也同生死同死。砍得水?dāng)嗖磐椋廊S泉同路行。情歌二自小自幼交情起，今后拆情天責(zé)他，兩人拿刀去砍水，砍得水?dāng)嗖欧蛛x。情歌三溪水不因砍流斷，情深不因別心亂，哥去遠(yuǎn)方妹定等，扛石筑路等哥回。

這3則情歌，形象地表達(dá)了年青人的愛(ài)情心理活動(dòng)，他們以水流這種流動(dòng)性的事物來(lái)比喻他們的愛(ài)情永恒存在和永生不滅。這種比喻通俗而又包含著深刻的辯證法因素和唯物主義的“運(yùn)動(dòng)”思想。因?yàn)樗怯肋h(yuǎn)不停地流動(dòng)(運(yùn)動(dòng))著的，所以，“砍得水?dāng)嗖磐椤保翱车盟當(dāng)嗖欧蛛x”;但是眾所周知，“溪水不因砍流斷”，溪水、河水是永遠(yuǎn)砍不斷的，所以“阿哥阿妹”也就永遠(yuǎn)不會(huì)忘情，永遠(yuǎn)不會(huì)分離。水流是不斷的，這正是唯物主義的成分所在，也是黎族“運(yùn)動(dòng)”思想的所在。