韓信該不該死呢？有人認(rèn)為，不殺他大漢可能會(huì)再起戰(zhàn)端，也有人認(rèn)為，他已經(jīng)無(wú)兵無(wú)權(quán)應(yīng)該讓其善終。那么兩方的觀點(diǎn)到底哪種更傾向于實(shí)際呢？

“將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。”這是劉禹錫寫(xiě)的《韓信廟》一詩(shī)，對(duì)他的死因做了充分糅合和提煉。但是，從“鐘室嘆良弓”推導(dǎo)出“后人怕立功”之論，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的歸謬法，好像歷朝歷代的皇帝都是小心眼似的，又好像后世覓封侯的人都成了絕對(duì)少數(shù)似的，很難自圓其說(shuō)。實(shí)際上，韓信之死，純屬呂后“濫用私刑”。

韓信到底該不該殺？這是一個(gè)令劉邦糾結(jié)的問(wèn)題。一方面他有不賞之功，沒(méi)有他，就沒(méi)有漢之立國(guó)；另一方面他確實(shí)不太安分，叫人很不放心。

高祖六年，韓信為楚王，有人密報(bào)其謀逆。劉邦遲疑不決，諸多將領(lǐng)卻異口同聲：信不信由你，反正我信了，陛下，發(fā)兵打吧（上問(wèn)左右，左右爭(zhēng)欲擊之）。韓信的人緣看來(lái)不太好，“勛冠三杰”，讓劉邦的兄弟伙集體患了紅眼病。在陳平的建議下，劉邦偽游云夢(mèng)，將韓信抓起來(lái)審查，結(jié)果就有了“良弓”云云。后來(lái)的事實(shí)證明，韓信確有謀反之心，并非空穴來(lái)風(fēng)，但是劉邦顧念他的功勞，依然“赦信罪”，封為淮陰侯，留在京城頤養(yǎng)，也算有度量。

高祖十年，趙相陳豨在代地不聽(tīng)招呼，劉邦親率大軍征討。之前，陳豨曾跟韓信有過(guò)一次密談，記錄在《淮陰侯列傳》里，大意是陳豨在外，韓信居內(nèi)，等待時(shí)機(jī)內(nèi)應(yīng)外合，跟劉邦爭(zhēng)天下。果然劉邦一走，他就蠢蠢欲動(dòng)，企圖襲擊呂后與太子。如果成功，則關(guān)中必亂，劉邦危矣。好在呂后探知了消息，與蕭何設(shè)計(jì)，誘韓信入長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘室殺之，這就是“成也蕭何，敗也蕭何”的典故出處。

由此可見(jiàn)，韓信的死，跟劉邦沒(méi)關(guān)系，他的態(tài)度亦值得琢磨，回京后，見(jiàn)信死，且喜且憐之”。高興好理解，老婆的快刀，解除了自己的糾結(jié)，也讓一場(chǎng)大亂消弭于無(wú)形；可是他憐個(gè)什么勁呀？我個(gè)人理解，他是心有不忍，或者說(shuō)韓信罪不至死，如果讓劉邦自己決策，怕是下不了這種狠心的。

劉邦汲取了始皇帝的得失與項(xiàng)羽的教訓(xùn)，稱帝后，既分封異姓諸王，又實(shí)行郡縣制，內(nèi)則設(shè)相國(guó)監(jiān)督制約之，外則以郡縣防范包圍之，然則努力白費(fèi)了，臧荼、彭越、黥布以及原先的六國(guó)貴族等，還是先后造反，就連嫡系的老哥們盧綰也心有不甘。劉邦人生的最后八九年，基本就是個(gè)“滅火隊(duì)長(zhǎng)”。

作為妻子，呂后當(dāng)然不能作壁上觀。殺韓信，近則可以消除潛在危險(xiǎn)，韓信太能打仗了，如果有朝一日放虎歸山，那后患，想想都怕，不如殺掉，一了百了；遠(yuǎn)則可以震懾那些不忠之人消停些，此所謂“佐高祖定天下”！如果不殺韓信，劉邦活著也還罷了，威望在，久戰(zhàn)陣，能夠壓得住；可是，如果劉邦死了怎么辦？還有誰(shuí)能駕馭韓信之流？

《高祖本紀(jì)》里明確記錄了呂后的這種擔(dān)心，她與審食其謀曰：“諸將與帝為編戶民，今北面為臣，此常怏怏，今乃事少主，非盡族是，天下不安。”這種擔(dān)心不是多余的，盧綰是個(gè)鮮明的例子，本鄉(xiāng)本土的老哥們尚且這樣，何況韓信？呂后念茲在茲的目標(biāo)，不啻是韓信一個(gè)，她是打算“盡族諸將”的，想法之狠，“安天下”之決心，可見(jiàn)一斑。

怪只怪韓信的功勞實(shí)在太大了！悲劇，在封建王朝勞苦功高都可能成為自己的催命符。