西方人在評(píng)價(jià)中國(guó)皇帝時(shí)，認(rèn)為這位皇帝是中國(guó)最偉大的皇帝，其影響力甚至超過(guò)秦始皇。他就是隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝——隋文帝楊堅(jiān)。隋朝我們都了解，只存在了短短的38年。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)甚至還不如他兒子隋煬帝有名，然而楊堅(jiān)卻被西方人稱(chēng)為千古一帝，最具影響力的君王。先說(shuō)我的結(jié)論。前段時(shí)間在看梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌分锌吹揭痪湓挕袄铠櫿履耸菚r(shí)勢(shì)所造之英雄，而非造時(shí)勢(shì)之英雄”。這句話就讓我想到了這個(gè)事情，西方人之所以推崇楊堅(jiān)，就在于兩個(gè)字——?jiǎng)?chuàng)制。

漢末以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了三百多年的大分裂時(shí)期，諸國(guó)林立，征戰(zhàn)頻繁。而隋文帝楊堅(jiān)讓中國(guó)再次大一統(tǒng)，在他統(tǒng)治的短短23年間，中國(guó)人口發(fā)展到700多萬(wàn)戶(hù)，政治安定，民生富庶，其統(tǒng)治時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)皇之治”。而他的兩個(gè)創(chuàng)造性改革，讓西方人將他奉為了中國(guó)的千古一帝。

科舉制

在魏晉時(shí)期，中國(guó)的選官制度一直采取的是九品中正制，他將人分為九品，根據(jù)你的家世、道德、才能評(píng)級(jí)，來(lái)選定官位。這種制度其實(shí)是在漢末魏初的門(mén)閥背景下誕生，是曹魏政權(quán)與世家大族共享利益的政策。高官永遠(yuǎn)被門(mén)閥大族所掌控，還寒族子弟只能擔(dān)任小官，無(wú)法施展抱負(fù)。而且這項(xiàng)制度使得權(quán)閥勢(shì)力的誕生，如南方的瑯琊王氏，一門(mén)俱是高官，出現(xiàn)了“王與馬，共天下”的局面。從東晉到南朝陳，瑯琊王氏一直位居高位。

而科舉制的出現(xiàn)改變了門(mén)閥與權(quán)閥霸占高位的局面，所有的官位都需要憑借真才實(shí)學(xué)去取得，無(wú)法再依靠世家大族的勢(shì)力取得，那門(mén)閥大族也就逐漸衰弱了。而一批社會(huì)中下層，有能力的讀書(shū)人得以進(jìn)入社會(huì)上層，獲得了施展才智的機(jī)會(huì)?？婆e制的意義在于打通了朝廷與社會(huì)中下層的溝通，一批擁有真才實(shí)學(xué)的人得以施展才智，他們來(lái)自民間，了解民間，這十分有利于隋朝的統(tǒng)治與發(fā)展。以科舉選拔人才這也讓社會(huì)風(fēng)氣得以改善，讀書(shū)的風(fēng)氣盛行。

16世紀(jì)西方傳教士在中國(guó)就對(duì)科舉制度大加贊賞，還將科舉制度的內(nèi)容以及形式寫(xiě)成書(shū)籍，在西方廣泛流傳。在1570年-1870年這300年間，西方用英文出版的關(guān)于中國(guó)的文官制度的書(shū)籍就高達(dá)70多種。而在當(dāng)時(shí)仍然是貴族政治的西方，科舉制度這種打破貴族專(zhuān)權(quán)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的制度，簡(jiǎn)直是民主政治的代表。無(wú)怪乎，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)“通過(guò)層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入衙門(mén)任職，人們?nèi)徊豢赡苤櫹胍粋€(gè)比這更好的政府”。

三省六部制

高中的時(shí)候我們就學(xué)過(guò)，中國(guó)封建社會(huì)有兩大矛盾，其中之一就是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。自秦漢以來(lái)，丞相一直擁有極大的權(quán)力，他負(fù)責(zé)管理軍事大計(jì)或其他要?jiǎng)?wù)，并輔佐皇上處理國(guó)家大事。一般政務(wù)，則由丞相決定即可施行。皇帝有事，常向丞相咨詢(xún)，丞相有時(shí)可封駁詔書(shū)，表示對(duì)皇帝命令持保留態(tài)度。漢末最著名的幾個(gè)丞相，董卓、曹操、諸葛亮都具有極大的權(quán)力。董卓與曹操更是大權(quán)獨(dú)攬，與皇帝無(wú)異。

而隋代設(shè)三省六部制，三省即為尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史省。內(nèi)史省負(fù)責(zé)起草詔書(shū)，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核政令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，尚書(shū)省下分六部，作為具體落實(shí)政令的部門(mén)。三省互不從屬，互相監(jiān)督。三省六部制下，宰相變?yōu)榱艘环N虛銜，而真正掌握宰相權(quán)力的是內(nèi)史省(唐代改名中書(shū)省)長(zhǎng)官，卻沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的品級(jí)，只是一種臨時(shí)性的職務(wù)。符合了皇權(quán)增加的趨勢(shì)，也提高了政府的工作效率。

不同于中國(guó)的是，西方經(jīng)歷了中世紀(jì)之后，國(guó)王的權(quán)力逐漸強(qiáng)大，國(guó)王與宗教牢牢控制著國(guó)家，推行文化與政治上的專(zhuān)制。啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)就是為了打破宗教愚昧，反對(duì)君主專(zhuān)制，其中孟德斯鳩更是提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，希望建立一個(gè)君主立憲的國(guó)家。雖然三權(quán)分立與三省六部制目的不同，一個(gè)是為了增強(qiáng)皇權(quán)，一個(gè)是抑制皇權(quán)。但是其中分權(quán)制衡的理念卻是共通的。

科舉制與三省六部制這兩項(xiàng)劃時(shí)代的政策，一直延續(xù)了1300多年。而其中的民主政治精神被西方人看上，將隋文帝推上千古一帝也就不足為奇了。

題外話，個(gè)人認(rèn)為秦始皇與隋文帝都能稱(chēng)得上千古一帝，這兩人都是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的君主，乃是造時(shí)勢(shì)的英雄。有人說(shuō)康熙是千古一帝，我不贊同。康熙鞏固國(guó)家一統(tǒng)，創(chuàng)盛世，是一個(gè)好帝王，但是他并沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代，只能稱(chēng)得上一個(gè)時(shí)勢(shì)所造之英雄。