毛南人的喪葬，既受祖先崇拜觀念支配，又被封建禮教及儒、釋、道教信條驅使，錯綜復雜。一般迷信陰陽理論，崇尚舅權，流行原始社會的隨葬品少、夫妻合葬、設氏族公共墓地和食俗等遺風。在一系列活動、程序中包括如下內容：

1.報喪。逝者咽氣時，其子女親屬以嚎哭通報鄰里致哀，有條件的并放地炮三響。但年齡未到36歲的不能享受這個禮儀。

2.買水洗尸。由代理人抬一只空水桶，執一串谷穗、香紙。一條白布和硬幣到有水源的地方點香燒紙，投硬幣于水中，取回燒熱，由死者的女兒為它作象征性洗澡凈身，理發著新裝、端飯菜至屋外對天喊三聲：“天??！今日父(母)親離別我們了！”再轉回屋給死者“喂”食物。之后，用粗棉麻混紡布鋪墊并覆蓋其身，停尸待入柩。

3.報舅。分兩次。第一次報舅稱報素喪。時間在入殮之前由孝男(女)及陪人帶紙、酒、黃豆等，于死者床前點香呼喚它回舅家。然后踏上去舅舅家的路一般一路上撤紙呼叫它渡河過橋。臨母舅家門前跪下，待舅舅和他親人扶進室內向祖先靈位叩拜之后，再向舅父(代理人)跪拜。如果外甥昔日虐待父母，舅家的人便要他長跪在地上，以示懲罰。扶起后，才能報告逝者去世經過，請舅舅去驗證，提出治喪意見。隨后，舅舅(代理人)一行撐雨傘(無論晴雨)即到外甥家吊唁。孝男孝女聞訊即捧死者靈牌到村頭跪下迎接，讓舅舅等手觸肩頭走過后，才能尾隨回屋接待，婦女哭喪。第二次報舅，謂“報葷喪”，程序較頭次簡單，主要是外甥帶當日早上屠宰的牲口內臟(部分)及少許肉類到舅家報告祭奠安排，請舅父(代理人)前去主持儀式。

4.打齋超度。內容和方式與漢、壯族基本相同。道場內掛三寶、十八羅漢、十五佛像及地藏王、灶王像，由三至五個道士念經，頭一晚為“初供”，第三、五、七晚為“滿供”。同時吹海螺開場，擊鑼鼓，奏大小鈸為樂，敲木魚定節拍。

5.“肥譜”。意思是請祖先回來赴宴，并護送新亡靈到陰間。此儀式于每晚打齋之前，由一名道士及助手在祖宗靈位旁主持。道士邊“誦經”奏樂。

此時樂聲哀切，誦詞娓娓扣人心，不時引起在場的死者親屬及圍觀聆聽的村民潸淚下或嚎啕大哭，表現出一種尊老盡孝的感人場面。祭奠、送殯與安葬儀式與周邊其他民族大同小異，不另贅述。另值得一提的是，隨著時代的發展，毛南族喪葬中一些封建迷信的落后觀念、喪事日趨簡化、科學，符合時代的要求。