屋分兩間，故有立柱三，每間各有一門，門扉雙扇。上端有斗拱承枋，枋上更有斗拱作平坐。上層未有柱之表現(xiàn)，但亦有兩門，一門半啟，有人自門內(nèi)出。上層平坐似有四周欄桿，平坐兩端作向下斜垂之線以代表屋檐。借此珍罕之例證，已可以考知在此時期，建筑技術(shù)之發(fā)達至何種成熟水準。秦漢唐宋之規(guī)模，在此凝定。后代之基本結(jié)構(gòu)，固已根本成立也。”

中國古代建筑不獨“基本結(jié)構(gòu)”確立很早，在很多相關(guān)方面也是早早就定了型，原因很復雜，但最重要的是，建筑作為文化制度化的產(chǎn)物、作為封建禮教化的對象，受到了來自傳統(tǒng)和官方的多方面的規(guī)范甚至“脅迫”。還有一個原因，木結(jié)構(gòu)建筑體系受木材天然長度的制約，無論是抬梁式的還是穿斗式的，只有通過一級級的舉架，取得盡量大的進深，所以，它再大也大不到哪里去，現(xiàn)存最大的殿堂進深也只有30米，而木構(gòu)造的樓閣式塔身，高度上更是限制很多。

高度上上不去，就只有轉(zhuǎn)而在地面上想辦法，慢慢就形成了不成文的約定—高度是跟嚴格的等級秩序連在一起的，通常，一個規(guī)定一定會帶動很多的別的規(guī)定。《周禮?冬官考工記第六》曰：天子王城，諸侯國都，宗室與卿大夫之都分為三個級別。

約定再匯為法典，《木經(jīng)》是古代一部十分重要的關(guān)于房屋建筑方法的著作，也是我國歷史上第一部木結(jié)構(gòu)建筑手冊。根據(jù)北宋大科學家沈括在《夢溪筆談》中的簡略記載，《木經(jīng)》對建筑物各個部分的規(guī)格和各構(gòu)件之間的比例關(guān)系都作了詳細具體的規(guī)定。什么廳堂頂部構(gòu)架的尺寸，梁有多長，規(guī)定相應的屋頂多高，房間多大，椽子多長等。

屋身部分，包括屋檐、斗拱的規(guī)格和尺寸都依柱子的高度而定，臺基的規(guī)格和尺寸大小也和柱高各成一定的比例關(guān)系。不僅屋內(nèi)，屋外的臺階根據(jù)實際需要，分成陡、平、慢三種，也都有相應的具體規(guī)格。

關(guān)于顏色，五色的分布是“東青、西白、南朱、北黑、中央黃”，這也就是為什么宮殿都要用黃琉璃瓦的原因。

還有大屋頂，也許是因為從外在形制上搶走了人們太多的視線，又或者是因為琉璃瓦等的采用，慢慢加重了等級的限定，至北京故宮營建時，屋頂?shù)慕ㄖ埔灿辛嗣鞔_的等級，如，此時的廡殿式為最尊，其下依次為歇山、懸山、硬尖、攢尖，各屋頂不得亂用。

高度、大小、間架(間指房屋寬，架指深度)、屋頂、色彩、裝飾等，只要是能看得到的地方，慢慢就都有了自己的“規(guī)矩”，什么人只能用什么樣的規(guī)格，都有嚴格的規(guī)定，一旦超越，必然惹火燒身，甚至還有生命危險。

中國傳統(tǒng)的禮儀和專制等級制太成熟了，成熟到它不會放過任何一個“大一統(tǒng)”的、使臣民各歸其位的機會。

哪怕他是居住在一個荒無人煙的深山里，也會嚴格按照上所規(guī)定來安排自己的住處，因為他生活在這片土地上，就已是威威王權(quán)下的小民，一切都只能按部就班。