韓規(guī)教也是普米族的民間宗教，有極為豐富的文字經(jīng)典。韓規(guī)教信仰萬物有靈，崇拜山。水。日、月、風、雨、雷、電等自然現(xiàn)象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每當發(fā)生旱、澇。雹等自然災害，便要殺牲祭祀自然諸神，以消除自然災害，祈求五谷豐登。當人畜病痛、死亡，則認為是鬼怪作祟，凡遇節(jié)慶、婚嫁。生育、出行、收割新糧等都要請祭師殺牲祭祀、念經(jīng)祈禱，以求消災避難，保佑安康。

韓規(guī)教分為兩支，一支屬藏族民間苯教，另一支屬佛教韓規(guī)，苯教并非人人可學，早期由貴族信奉，父子傳襲，有藏文經(jīng)典，部分地方亦建有寺廟。本縣永寧及蒗蕖等地的苯教，并未發(fā)展為寺院，亦無出家僧人，保持以往的世襲傳承。佛教傳人后，勢力漸大。由于苯教祭祀時，殺牲多，浪費大，許多教儀與佛教不同，故勢力漸趨衰落。

佛教韓規(guī)是受佛教影響而從苯教中分化出的一個教派。其神位屬于“銀冬”，僅次于活佛的地位。佛教韓規(guī)屬于世襲，其藏文經(jīng)典是利用佛教教義結合當?shù)亓曀讋?chuàng)制而成，稱“銀冬”經(jīng)典。

佛教韓規(guī)無寺廟，無轉世活佛制度，分為四個教派：稱“均丁熱”，即“銀冬但支光不”;“銀冬翁扎畢瑪”;“銀冬逾一迪基”;“銀冬咕魯扎不”。

其中“銀冬遮一迪基”和“銀冬咕魯扎不”兩派未傳人寧蒗。四個教派自稱四兄弟，有統(tǒng)一的經(jīng)典，只是誦經(jīng)時音調不統(tǒng)一。

普米族的原始宗教無論文字經(jīng)還是口授經(jīng)，都有一定的故事情節(jié)，其內容涉及普米族的歷史。文化、天文歷法。宗教祭3巳生產(chǎn)生活、思想倫理等各個方面，如“諾提經(jīng)”(天地之神靈位)、“指路經(jīng)”、“創(chuàng)世經(jīng)”、“祭祖先經(jīng)”、“祭天神經(jīng)”、“祭山神經(jīng)”。贊“巴頂拉母女神經(jīng)”、贊“贍蛛經(jīng)”、“祭龍神經(jīng)”、“除穢經(jīng)”、“驅邪經(jīng)”、“招魂經(jīng)”等，內容包羅萬象。