打柴舞黎語(yǔ)叫“轉(zhuǎn)剎”，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一，起源于古崖州黎族喪葬活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，打柴舞的習(xí)俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動(dòng)，并迅速傳播到了國(guó)內(nèi)外，被國(guó)外友人譽(yù)為“世界罕見的健美操”。2006年6月2日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式向社會(huì)公布，海南省三亞打柴舞被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每當(dāng)黎族的三月三，或是慶豐收時(shí)，人們便聚會(huì)于曬谷場(chǎng)或山坡的地坪上，分成兩隊(duì)，一隊(duì)持竿打柴，有坐、蹲、站三種，一隊(duì)跳竹竿，持竿一隊(duì)把竹竿有節(jié)奏地打擊，跳舞者在竹竿分合的瞬間，敏捷地跳躍，作出各種優(yōu)美的動(dòng)作。當(dāng)一對(duì)對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼唱出“嘿！呵嘿！”這種舞蹈現(xiàn)在稱“竹竿舞”，又稱“打柴舞”。

打柴舞又叫竹竿舞，表演時(shí)場(chǎng)地上平放兩根相距2-3米的長(zhǎng)木桿，上面再橫放上4-5對(duì)細(xì)木桿，相應(yīng)人數(shù)的婦女在長(zhǎng)桿兩邊對(duì)面跪坐，兩手握住細(xì)木桿的兩端，在統(tǒng)一的節(jié)奏中，合擊雙手中的桿，或用它即擊地面上的長(zhǎng)桿，發(fā)出規(guī)律的聲響。過去，舞者均為男子，在細(xì)木桿開合的間隙，合著節(jié)拍，避開夾擊，輕盈起舞，還邊跳過模仿青蛙、猴子的動(dòng)態(tài)，趣味橫生。舞至高潮，婦女們起身，木桿也隨之橫于空間，舞者依然不受夾擊，輕松地騰越而過，驚險(xiǎn)美妙。

如今女子也進(jìn)場(chǎng)與男子同舞，更為別致。而且木桿也多改用竹竿，使音響更為動(dòng)聽，并搬上舞臺(tái)演出。在曬谷場(chǎng)或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，稱為“打柴”。

打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數(shù)對(duì)小木組成。跳舞時(shí)將兩條墊木相對(duì)隔開2米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對(duì)小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)握，兩兩相對(duì)，上下、左右、分合、交叉拍擊，發(fā)出強(qiáng)烈有力的節(jié)奏。舞者跳入木棍中，來(lái)往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動(dòng)狀況和各種動(dòng)物的動(dòng)作及聲音。

黎族民間打柴舞的來(lái)源

黎族面積打柴舞來(lái)源于黎族喪葬活動(dòng)。黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當(dāng)代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺12天、24天、一個(gè)月不等時(shí)間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關(guān)男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。

清代《崖州志》對(duì)這一習(xí)俗作了記載：“喪葬。貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八，心分花木，跳擊杵”。“跳擊杵”則指跳打柴舞這是目前所見的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻(xiàn)。由于打柴舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強(qiáng)的娛樂、競(jìng)技成份，打柴舞很快傳遍整個(gè)海南黎族地區(qū)，成為黎族著名的舞種。

新中國(guó)成立后，經(jīng)原海南黎族苗族自治州及各縣相關(guān)部門加工整理，打柴舞搬上舞臺(tái)、銀幕和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，成為黎族舞蹈和體育項(xiàng)目，多次參加全國(guó)大型文藝匯演和全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得金銀獎(jiǎng)。

經(jīng)加工、改編后，打柴舞其道具由木棍變?yōu)橹窀停视秩∶麨椤爸窀臀琛薄＝裉煳枧_(tái)或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所見的均為跳竹竿的形式出現(xiàn)。